六盤山吉祥圖案作為當(dāng)?shù)匾环N圖式化的民間藝術(shù)形式,是民眾生活的歷史積淀和濃縮,它是中國吉祥圖案的組成元素,也是其吉祥文化藝術(shù)中的重要組成部分。六盤山吉祥圖案主要集中在剪紙、刺繡、木雕、泥塑、石雕等方面,本文以六盤山區(qū)傳統(tǒng)吉祥圖案為研究對象,從圖案的象征、和諧、融合三個(gè)主要方面分析六盤山區(qū)傳統(tǒng)吉祥圖案的審美精神。行文邏輯是:提出六盤山傳統(tǒng)吉祥圖案的審美精神到底是什么?分析其審美精神的三個(gè)方面,最后討論、證明、回答、解決六盤山吉祥圖案的審美精神問題。本文通過調(diào)查研究,了解吉祥圖案,并通過對該地區(qū)吉祥圖案地審美精神的各方面進(jìn)行分析。首先,從文化學(xué)的角度、中國古典哲學(xué)的角度來分析該地區(qū)傳統(tǒng)吉祥圖案的象征精神中包含的文化意蘊(yùn)、觀物取象、六盤精神;其次從審美心理的角度、中國古典哲學(xué)角度來分析該地區(qū)傳統(tǒng)吉祥圖案的和諧精神中的物我相契、虛實(shí)相生、拙樸自然的精神;最后,從六盤山區(qū)傳統(tǒng)吉祥圖案審美形態(tài)融合、技法融合、融合中的發(fā)展研究其融合性。主要觀點(diǎn)及創(chuàng)新之處:經(jīng)過查閱各種文獻(xiàn)資料后,發(fā)現(xiàn)沒有對于六盤山區(qū)傳統(tǒng)吉祥圖案審美精神的相關(guān)問題研究,所以本文以六盤山區(qū)傳統(tǒng)吉祥圖案審美精神為研究對象,通過對該地區(qū)的傳統(tǒng)... 

【文章來源】：北方民族大學(xué)寧夏回族自治區(qū)

【文章頁數(shù)】：41 頁

【學(xué)位級別】：碩士

【部分圖文】：

將簡潔明了的屋宇和喜慶的老虎、祥云、垂柳、花這些不同的物象組合在一起，構(gòu)成了一種浪漫的理想場景，讓人體會(huì)到爛漫、思緒放飛以及新春的氣息

第二章小虎生威。近取與，是中國非哲人的觀法，也是詩人的一種方法中空間的特質(zhì)，并表現(xiàn)在詩畫中。這正是“觀物取從中取得象，是人們對萬事萬物的仔細(xì)考察研究，的象的形象并且對它不斷的加以改變和修飾。①雖對于在六盤山區(qū)的吉祥圖案的制作方法，觀物取象

北方民族大學(xué) 2018 屆碩士學(xué)位論文 第二章第三節(jié) 象征精神中的六盤精神六盤精神是堅(jiān)忍不拔、勤勞樸實(shí)的六盤山區(qū)人民長期生產(chǎn)生活形成的一種自立自強(qiáng)、堅(jiān)貞不屈、頑強(qiáng)拼搏、永久奮斗的精神。毛澤東的“天高云淡，望斷南飛雁，不到長城非好漢”這一氣勢磅礴、膾炙人口的壯麗詞章使得這種精神在特定的歷史階段得到升華，“不到長城非好漢”成為六盤山精神的靈魂，成為六盤山區(qū)人民樂觀向上，團(tuán)結(jié)進(jìn)取，不畏艱難，爭取勝利的精神寫照。六盤山區(qū)人民重義氣，重品行，講究親情，互幫互助的品德在六盤山吉祥圖案中也體現(xiàn)的淋漓盡致。正因?yàn)榱P山是象征著六盤山區(qū)人民精神的山，因此圍繞著六盤山的一切可作為為主要?jiǎng)?chuàng)作內(nèi)容。比如：一個(gè)村莊為單位的組織活動(dòng)中，一個(gè)莊要辦好一件事，首先得在這個(gè)村莊選出一個(gè)有威望，能領(lǐng)導(dǎo)人的被人尊敬的長者，招呼親朋好友幫忙，幫忙，家里莊里事辦得是否圓滿，還要看辦事這家人的人緣和長者的安排了。所以這種互幫互助的六盤精神，這種生活方式，也是潛

【參考文獻(xiàn)】：
期刊論文
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碩士論文
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[3]盛唐宴飲贈(zèng)別詩研究[D]. 陳冰.華僑大學(xué) 2009
[4]絲綢之路寧夏固原段遺產(chǎn)廊道空間格局研究[D]. 丁小麗.西安建筑科技大學(xué) 2008



本文編號：3013360