馬克思創(chuàng)新性地探索了人與世界的主、客體關(guān)系,提出了實(shí)踐性、現(xiàn)實(shí)性和批判性的主體認(rèn)知規(guī)律。毋庸置疑,馬克思文本中包含的審美理論實(shí)現(xiàn)了對德國古典美學(xué)批判的繼承、發(fā)展和超越。馬克思從人類的物質(zhì)生產(chǎn)實(shí)踐出發(fā),將"美"置于活生生的現(xiàn)實(shí)或生活實(shí)踐之中來討論,進(jìn)而探討人的存在狀態(tài)和人的價值。馬克思"美學(xué)"實(shí)現(xiàn)了三大現(xiàn)實(shí)轉(zhuǎn)向,即審美主體實(shí)現(xiàn)由"抽象的人"向"現(xiàn)實(shí)的人"轉(zhuǎn)變,審美方法實(shí)現(xiàn)由"唯心主義抽象"向"唯物主義具體"轉(zhuǎn)變,審美目的實(shí)現(xiàn)由理論"解構(gòu)"向現(xiàn)實(shí)"批判"的轉(zhuǎn)變。 

【文章來源】：貴州社會科學(xué). 2018,(11)北大核心CSSCI

【文章頁數(shù)】：6 頁

【文章目錄】：
一、德國美學(xué)傳統(tǒng)關(guān)于“美”的自然性解讀
二、馬克思關(guān)于“美”的社會現(xiàn)實(shí)性解讀
三、馬克思審美視閾中情感的“現(xiàn)實(shí)”轉(zhuǎn)向
    （一） 馬克思“美學(xué)”實(shí)現(xiàn)審美主體由“抽象的人”向“現(xiàn)實(shí)的人”的轉(zhuǎn)變。
    （二） 馬克思“美學(xué)”實(shí)現(xiàn)審美方法由“唯心主義抽象”向“唯物主義具體”轉(zhuǎn)變。
    （三） 馬克思“美學(xué)”實(shí)現(xiàn)一般美學(xué)理論“認(rèn)知”性向科學(xué)理論“武器”性的轉(zhuǎn)變。
四、結(jié)語



本文編號：3004007