中國人古有玩石的傳統(tǒng),賞石作為一種藝術(shù)形式,同詩歌、繪畫、音樂、戲劇等傳統(tǒng)藝術(shù)相同,是中國古代文人通過長期藝術(shù)實(shí)踐以及自身的藝術(shù)修養(yǎng)所建立起來的具有中國古代文化特色的一種藝術(shù)形式。宋代是中國歷史上經(jīng)濟(jì)、文化最為繁榮的時(shí)代之一,賞石藝術(shù)同其他藝術(shù)形式都達(dá)到了空前的鼎盛和繁榮,在賞石藝術(shù)的發(fā)展過程中,以宋代文人賞石最具代表性�！对屏质V》作為一部帶有總結(jié)性質(zhì)的宋代賞石藝術(shù)專著,對(duì)宋代一百一十六種石品進(jìn)行了詳細(xì)的論述和品鑒,并記載了眾多以宋代文人審美趣味為主,具有廣泛影響的賞石理念和賞石活動(dòng)。對(duì)研究宋代賞石藝術(shù),還原宋代賞石活動(dòng)的繁榮風(fēng)貌,以及探究宋代文人的賞石審美趣味都具有重要的價(jià)值和意義。本文將以杜綰《云林石譜》為核心,結(jié)合宋代詩歌、繪畫等文學(xué)藝術(shù)形式,梳理宋代文人賞石的整體風(fēng)貌,對(duì)宋代文人的賞石觀念、賞石類型以及賞石方式進(jìn)行探究,解讀宋代文人眼中觀賞石的多樣化審美形態(tài),重點(diǎn)探究宋代文人在賞石過程中所表現(xiàn)出的文人化審美趣味,以及宋代賞石美學(xué)思想的后世影響。全文共分為三章。第一章主要介紹杜綰《云林石譜》的主要內(nèi)容及其賞石特色。首先對(duì)宋代之前的賞石藝術(shù)發(fā)展作以簡要概述,論述從史前時(shí)期、先秦兩... 

【文章來源】：西南大學(xué)重慶市 211工程院校 教育部直屬院校

【文章頁數(shù)】：71 頁

【學(xué)位級(jí)別】：碩士

【部分圖文】：

菩薩石

凈戶于書桌或者幾案，面對(duì)這些自然之石，雖達(dá)到身心可居可游的自由精神狀態(tài)。陸游可人，”2形象地道出了古人與石之間這種展的長河中承擔(dān)著重要的作用。性對(duì)象，是具有藝術(shù)性的審美客體。作為到的最初的形式美要素的集合，例如，石性或者粗糙感；石頭的紋理和紋路花紋，之紋，都是人們觀賞奇石時(shí)的首要形式美頭是透明狀還是半透明狀，也影響著人們式美往往決定了一塊石頭有沒有可以被觀錄的觀賞石能夠得到宋代文人的喜愛，必審美享受。同時(shí)，石的三維立體式造型，、整齊一律、多樣統(tǒng)一等都給人以美感。圖 1-2 松林石

西南大學(xué)碩士學(xué)位論文味。雖然奇石美玉自古以來是人們競相追逐的對(duì)象了不同于傳統(tǒng)審美觀點(diǎn)的賞石觀：石丑而文。蘇軾竹、石三者稱為“三益之友”,他言：“竹寒而秀，益之友�！�1梅、竹和石都是文人平時(shí)賞玩的高雅之物型不如竹高大，但卻樸實(shí)無華，內(nèi)蘊(yùn)風(fēng)采，有大智先看中的是丑石內(nèi)在的紋理，丑石樣貌雖然丑陋，歲月之后留下來的不變印記。蘇軾一生幾遭貶謫，風(fēng)燭殘年時(shí)保持一顆堅(jiān)韌的內(nèi)心，這不能不說是賞是無緣無故發(fā)生的，必定是石頭的特性觸動(dòng)了蘇軾的文人胸臆得到了契合，相知相惜的審美情感便生頭的外在形態(tài)，而是從石出發(fā)去追求人性至深的東西蘇軾畫作《枯木怪石圖》便是蘇軾長期欣賞怪一枝，虬屈掙扎的傾斜姿態(tài)，意欲沖破一切阻礙的氣再

【參考文獻(xiàn)】：
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碩士論文
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[6]明清賞石文學(xué)及其審美精神研究[D]. 王梅莉.山東師范大學(xué) 2011
[7]明代藝術(shù)中的丑石研究[D]. 郄運(yùn)濤.河北大學(xué) 2011
[8]中外觀賞石審美特征比較[D]. 王正剛.蘇州大學(xué) 2010
[9]當(dāng)代“賞石風(fēng)”雕塑研究[D]. 張偉.中國美術(shù)學(xué)院 2009
[10]石上清風(fēng)[D]. 高樹標(biāo).中國美術(shù)學(xué)院 2009



本文編號(hào)：2992803