任何手工藝作品都是本土知識的物質(zhì)呈現(xiàn),它既反映了特定的生存環(huán)境和生活方式,又呈現(xiàn)了獨特的歷史傳統(tǒng)和民族文化。但是,隨著現(xiàn)代化工業(yè)的發(fā)展與全球化的趨勢,傳統(tǒng)文化的傳承出現(xiàn)嬗變,逐漸與外來文化發(fā)生沖突,出現(xiàn)邊緣化甚至被瓦解的狀況。因此,如何利用可視化方法吸引公眾關(guān)注手工藝文化,感受手工藝魅力,向公眾傳播手工藝背后的本土知識,增強公眾的民族認(rèn)同感,是手工藝文化的一項重要議題。但是,當(dāng)前手工藝本土知識的可視化主要集中在信息可視化領(lǐng)域,強調(diào)的是對客觀事實的陳述,而對其背后不同主體的視角差異鮮有關(guān)注。本文以長沙窯展陳設(shè)計中本土知識的可視化為例,提出了多個主體視角下主觀與客觀相融合的可視化設(shè)計框架。該框架是基于手工藝知識與實物之間的映射關(guān)系,構(gòu)建的一個內(nèi)容虛實疊加、視角動態(tài)切換的交互系統(tǒng)。通過將不同視角下的本土知識可視化結(jié)果與手工藝實物以融合的方式呈現(xiàn)給觀者,使其獲得對長沙窯本土知識的全面解讀,有效提升其文化自覺和本土文化的認(rèn)同感,實現(xiàn)地域文化的廣泛傳播。本文在理論與實踐上的創(chuàng)新主要包含以下幾個方面:首先,基于手工藝知識與實物之間的映射關(guān)系,提出了多視角融合的手工藝知識可視化設(shè)計框架。該框架將可視化... 

【文章來源】：湖南大學(xué)湖南省 211工程院校 985工程院校 教育部直屬院校

【文章頁數(shù)】：65 頁

【學(xué)位級別】：碩士

【部分圖文】：

圖１．１論文研究框架??來源：作者自繪??８??

途徑進(jìn)行傳承和傳播１１６?］。任何手工藝作品都是本土知識的物化表現(xiàn)，它既反映了??特定的生存環(huán)境和生活方式，亦昭示著獨特的歷史傳統(tǒng)和民族文化１?ｍ。簡而言之，??手工藝包含“事”與“物”兩個方面（如圖２．１）�！拔铩敝卦诳臻g和實在的客觀件，是??事物實的一面；“事”重在時間和主客的互動性，是事物虛的一［ＩＩＩ，體現(xiàn)為本土??知識，兩者是統(tǒng)一的整體，既不只偏于虛也不只偏于實，而是虛實相生的關(guān)系。??胃夢??圖２．１手工藝??來源：作者自繪??本土知識（丨ｎｄｉｇｅｎｏｕｓ?Ｋｎｏｗｌｅｄｇｅ，簡稱１Ｋ）的概念域早山人類學(xué)家格爾茲提丨丨丨，??是特定區(qū)域內(nèi)所具有的傳統(tǒng)知識，主要指與本土生存和發(fā)展相適應(yīng)的技術(shù)、經(jīng)驗??和認(rèn)識。１％具有以下特征：（１）它產(chǎn)生于特殊的地域或環(huán)境，是生活在這一特??定環(huán)境下的人群創(chuàng)造出來的經(jīng)驗；（２）本土知識是一種言語性知識。通過言語（包??括肢體語言）來進(jìn)行傳承和傳播；（３）本土知識是一種經(jīng)驗性知識。當(dāng)?shù)氐氖止??藝人通過不斷的試錯、完善和積累而形成；（４）本土知識具有活態(tài)性。本土知識??在發(fā)展過程中并不是一成不變的，而是被不斷的新增、再生、發(fā)現(xiàn)和丟失。??９??

?多視角融合的長沙窯本土知識可視化設(shè)計研究???并以清晰、明確、簡潔和高效的處理方式進(jìn)行視覺呈現(xiàn)［２５，２６］�；蛘呃锰摂M現(xiàn)實、??激光掃描、反求工程以及紋理映射等技術(shù)對手工藝作品進(jìn)行數(shù)字化仿真［２７＞］。以??青銅器的可視化為例，張子松采用三維掃描的方法，對宴王盤的器形、紋樣信息??進(jìn)行提煉進(jìn)，為后續(xù)的知識可視化做內(nèi)容儲備。為了使可視化結(jié)果更精密，他采??用了多視掃描，即在掃描過程中不斷進(jìn)行角度的變化，進(jìn)行多次掃描（如圖２．３）。??ＺＳ?倚？畎?＃?／Ｊｐｒｓｒｒｒｒｒ－?１??“??

【參考文獻(xiàn)】：
期刊論文
[1]論本土知識的數(shù)字化處理[J]. 胡立耘.  圖書館建設(shè). 2016(03)
[2]論視覺傳播視野下的知識可視化過程[J]. 國玉霞,顏士剛.  電化教育研究. 2016(03)
[3]數(shù)字媒體條件下主題性展覽中虛實結(jié)合的設(shè)計[J]. 師丹青.  包裝工程. 2015(08)
[4]守住區(qū)域文化特色——淺議傳統(tǒng)手工藝的地域性特色保護(hù)[J]. 潘鴻飛.  創(chuàng)意與設(shè)計. 2015(01)
[5]地域文化元素在旅游產(chǎn)品中的可視化應(yīng)用[J]. 齊秀芝.  現(xiàn)代裝飾(理論). 2014(10)
[6]淺談非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的參與式影像記錄方法[J]. 徐村,蔣友燏.  藝術(shù)與設(shè)計(理論). 2014(05)
[7]傳統(tǒng)文化設(shè)計元素提取模型研究與應(yīng)用[J]. 王偉偉,胡宇坤,金心,楊曉燕.  包裝工程. 2014(06)
[8]“互文性”理論與設(shè)計敘事[J]. 施锜.  包裝工程. 2014(02)
[9]城市旅游述評[J]. Geoffrey Wall,徐柯健.  旅游學(xué)刊. 2013(05)
[10]燕趙文化的媒介傳播現(xiàn)狀及發(fā)展路徑探析[J]. 張蕓,張茹.  經(jīng)濟(jì)論壇. 2013(03)

博士論文
[1]長沙窯事物原型獲取與數(shù)字化表征[D]. 易軍.湖南大學(xué) 2014
[2]基于社區(qū)和網(wǎng)絡(luò)的設(shè)計與社會創(chuàng)新[D]. 季鐵.湖南大學(xué) 2012

碩士論文
[1]長沙窯的靈魂—釉下彩瓷紋樣的深層審美探究[D]. 鄭家園.湖南師范大學(xué) 2016
[2]云南少數(shù)民族文化信息視覺化設(shè)計研究[D]. 楊樹真.云南師范大學(xué) 2016
[3]磁州窯與耀州窯陶瓷藝術(shù)及其信息可視化運用研究[D]. 張睿.陜西科技大學(xué) 2015
[4]基于分布式認(rèn)知理論的互動影像設(shè)計方法研究與應(yīng)用[D]. 張新磊.湖南大學(xué) 2014
[5]基于信息可視化技術(shù)的周秦青銅器數(shù)字化藝術(shù)研究[D]. 張子松.陜西科技大學(xué) 2013



本文編號：2937550