“荒誕”這個原本音樂術(shù)語在20世紀的西方社會中幾乎是最時髦的,特別是二戰(zhàn)后,此術(shù)語似乎成了西方人的集體無意識。從邏輯與歷史的運動中考察荒誕成為美學(xué)范疇的歷程,有助于使其理論深度及含義豐盈起來。古典藝術(shù)強調(diào)和諧,不和諧的因素在藝術(shù)中不能獨立存在,這時的“荒誕”只是表現(xiàn)形式而已,本身沒有絲毫的地位,不是作為一個獨立的范疇和形態(tài)而存在。19世紀以來,傳統(tǒng)理性的失寵及宗教信仰的坍塌使人們越來越重視非理性,人們對異化有了深刻的認識。隨著傳統(tǒng)價值觀念無法滿足人們精神的需求,一切具有否定意義的不合常規(guī)的日常生活現(xiàn)象都被貼上了“荒誕”的標(biāo)簽,人們開始追問人存在及世界存在的合理性。當(dāng)現(xiàn)實與理想存在著落差時,荒誕感便誕生了,這時的藝術(shù)流派紛紛從不同的角度對荒誕進行闡釋,與之相適應(yīng)包括美學(xué)在內(nèi)的整個西方哲學(xué)、文學(xué)也走向了否定的方向,形成了一種思潮。否定之后缺乏重建的能力,人不得不忍受無法接受的現(xiàn)實,于是西方出現(xiàn)了一個全新的美學(xué)范疇——荒誕�；恼Q這一美學(xué)范疇真正成熟起來是在荒誕派戲劇之后,這時荒誕成了一種相對穩(wěn)定的審美處理方式和審美心理結(jié)構(gòu),既處理個別事件也表現(xiàn)人與人之間的不能溝通或人與世界之間的關(guān)系失調(diào),從... 

【文章來源】：曲阜師范大學(xué)山東省

【文章頁數(shù)】：49 頁

【學(xué)位級別】：碩士

【文章目錄】：
引言
一、荒誕的多維闡釋
二、荒誕成為美學(xué)范疇的歷程
    （一） 怪誕是荒誕美學(xué)范疇的萌芽
        1、古典藝術(shù)中的“荒誕”
        2、怪誕的境遇
        3、中國古代的”荒誕”
    （二） 荒誕美學(xué)范疇的初步形成
        1、異化是荒誕的生發(fā)場
        2、理性祛魅與非理性張揚
        3、荒誕成為人們的一種審美體驗
    （三） 荒誕成為一個美學(xué)范疇
        1、荒誕美學(xué)范疇的成熟期
        2、荒誕與丑、喜劇、悲劇和崇高的異同
        3、中國當(dāng)代文學(xué)對荒誕的學(xué)步
三、荒誕作為美學(xué)范疇的當(dāng)代意義
    （一） 對文學(xué)創(chuàng)作的影響
    （二） 營造人類詩意的棲居環(huán)境
參考文獻
在校期間的研究成果及發(fā)表的學(xué)術(shù)論文:
致謝



本文編號：2935517