卡西爾以其深刻的美學思想影響了一代人,同時也由于蘇珊·朗格的進一步拓展,使得符號形式美學成為了20世紀的一門顯學。卡西爾的美學思想由于受其哲學思想的規(guī)定而表現(xiàn)出一種先驗建構(gòu)特征,然而卡西爾走的卻是形式主義的老路,他認為藝術(shù)的意義必須在形式中去尋找。先驗建構(gòu)對于形式的固定性具有很強的消解作用,它們兩者成為一對矛盾性的存在,如何安放矛盾性的兩面并使它們?nèi)诤铣蔀榱艘粋�問題。本文主要采用從微觀到宏觀的透視主義方法,努力溝通其美學思想與總體哲學精神的相通之處。在具體研究的過程中,本文采用了歷史與邏輯相結(jié)合的方法�？ㄎ鳡栐诜e極吸收前人的基礎(chǔ)上創(chuàng)建了自己的獨特符號形式哲學,狄爾泰、胡塞爾、洪堡特、維科、康德、黑格爾等哲學都對卡西爾有深刻的影響。所謂歷史縱向比較的方法是把卡西爾美學放在一個大的哲學背景之下來論述,歷史地梳理了卡西爾所受的哲學影響。所謂邏輯的方法是拋棄與建構(gòu)特征無關(guān)的一切雜質(zhì),在歷史的比較過程中進行必要的歸納和總結(jié)。通過研究得出以下結(jié)論:1、卡西爾把符號形式處理成為對于人類本質(zhì)的一種提示,換句話說就是啟動人類建構(gòu)活動的“契機”。形式作為一個“契機”和“提示”,很好地解決了形式之固定性與建... 

【文章來源】：首都師范大學北京市

【文章頁數(shù)】：72 頁

【學位級別】：碩士

【文章目錄】：
摘要
ABSTRACT
目錄
引言
第一章 卡西爾哲學的歷史使命
    1.1 確立一種新的人性基礎(chǔ)
    1.2 尋求文化形式的哲學基礎(chǔ)
    1.3 從理性與非理性的矛盾中走出
第二章 建構(gòu)與形式美學
    2.1 卡西爾先驗建構(gòu)的沿革
    2.2 先驗建構(gòu)與現(xiàn)象學、解釋學
        2.2.1 現(xiàn)象學還原
        2.2.2 解釋學循環(huán)
    2.3 卡西爾美學思想的定位——形式美學
    2.4 建構(gòu)方法與形式美學的融合
第三章 藝術(shù)作為有意味的形式
    3.1 兩種意味的比較
    3.2 藝術(shù)的意義生成過程
        3.2.1 藝術(shù)的對象性知覺
        3.2.2 藝術(shù)的先驗主體表現(xiàn)
        3.2.3 藝術(shù)創(chuàng)造的原動力——想像力
第四章 藝術(shù)建構(gòu)活動的本質(zhì) —辯證生命運動
    4.1 符號哲學下生命的內(nèi)涵
        4.1.1 生命作為一種辯證的文化活動
        4.1.2 生命作為一種辯證的對話性存在
    4.2 藝術(shù)的生命自由
        4.2.1 自律的自由
        4.2.2 詩性的自由
結(jié)束語
參考文獻
后記


【參考文獻】：
期刊論文
[1]蘇珊·朗格的藝術(shù)哲學:從認識論向本體論的轉(zhuǎn)換[J]. 陳靜.  武漢理工大學學報(社會科學版). 2008(02)
[2]蘇珊·朗格的符號哲學新探[J]. 陳靜.  湖北社會科學. 2008(04)
[3]接受美學與巴赫金對話理論的關(guān)聯(lián)及互動[J]. 李兵.  新疆大學學報(哲學人文社會科學版). 2007(01)
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[8]符號之網(wǎng)——淺析卡西爾的《人論》[J]. 白春雨.  理論界. 2002(03)
[9]人—符號—文化——卡西爾符號哲學的內(nèi)在邏輯[J]. 李恩來.  現(xiàn)代哲學. 2001(01)
[10]符號文化中的歷史——卡西爾的史學觀[J]. 趙立坤.  史學理論研究. 2000(02)



本文編號：2897440