席勒被譽為“現(xiàn)代審美教育之父”,他試圖通過美育塑造完美人性,解決資本主義發(fā)展中的社會政治問題,以及伴隨社會危機產(chǎn)生的美與非美的二律背反問題。席勒美育思想始終圍繞人性的問題展開,他認為完美人性的實現(xiàn)需要以“美與藝術”的審美教育作為手段和途徑,用想象力、理解力將本能的自在的游戲逐漸升華為自由的審美游戲的過程,從而達到“審美自由”。對于席勒美育思想的研究主要集中在兩個方面,一是對席勒美育思想具有的烏托邦性質(zhì)進行批判,論證其空想性;二是從席勒美育思想所具有的前瞻性對其思想進行重新解讀,接納其思想中有益的部分。本文主要圍繞“美與藝術”“游戲沖動”“審美自由”三個關鍵詞對席勒美育思想進行分析和闡釋,在肯定其美育思想當代價值的基礎上,分析論證席勒美育思想對中國美學和教育事業(yè)發(fā)展,以及構(gòu)建和諧社會的現(xiàn)實性意義。全文由緒論、正文、結(jié)語三部分組成。緒論部分主要說明本文寫作的緣起、意義和研究現(xiàn)狀。正文共分為四章,第一章主要介紹了近代資本主義的迅速發(fā)展造成的文化危機使得原本完整的人性遭遇了分裂和異化,產(chǎn)生了諸多社會政治問題。面對這一問題席勒主張應該用美和藝術的力量重塑人性,把人的實際功利的現(xiàn)實考慮進去,在人的生存意義上確認美育的存在價值,形成了以“美與藝術”為核心的席勒審美教育思想體系。本章以美的概念、功能的發(fā)展為線索,分析了美與真、善的區(qū)別,以及對應的學科體系構(gòu)建。第二章主要論述席勒從人性出發(fā),分析人性本身具有感性和理性的自然區(qū)別,指出這兩種沖動之間存在矛盾關系,同時又指出這不是對立關系,而是一種相互作用、靈活轉(zhuǎn)換的關系。他運用辯證法對立統(tǒng)一的觀點分析人性,認為“游戲沖動”作為第三種存在能夠統(tǒng)攝理性與感性之間的矛盾,促進人的全面發(fā)展。在他看來,人的本質(zhì)也是自由的,只有人既不受感性自然的約束,也不受理性法則的強制,處于游戲狀態(tài)時,才是真正的人。第三章闡述席勒關于“審美自由”的概念,通過與馬克思關于“審美自由”的對比論述,得出席勒的美育思想由于缺乏對實踐重要性的認識而具有烏托邦色彩,馬克思則在此基礎上批判繼承了席勒的美育思想,從社會實踐角度出發(fā),提出人類應該通過人的本質(zhì)對象化活動實現(xiàn)人的解放和自由,最終實現(xiàn)人的全面發(fā)展,為實現(xiàn)共產(chǎn)主義提供理論支撐。第四章主要介紹席勒美育思想為當下中國美學和教育事業(yè)的發(fā)展奠定了理論基礎,對中國“德育”教育、教育改革、美育學科建設方面有著現(xiàn)實性的指導意義。席勒美育思想的影響在人類教育發(fā)展史上是廣泛而深遠的,將成為現(xiàn)代教育美學的重要理論源流。結(jié)語部分主要闡述對席勒美育思想的學習,應該取其精華,棄其糟粕;在新的歷史環(huán)境下,發(fā)揚席勒美育理論中的人文精神,關注人性個體在社會中的變化狀態(tài)是中西方美學研究的使命所在。
【學位單位】：西安電子科技大學
【學位級別】：碩士
【學位年份】：2018
【中圖分類】：B83-0
【文章目錄】：
摘要
ABSTRACT
第一章 緒論
    1.1 選題緣起及研究意義
    1.2 國內(nèi)外研究現(xiàn)狀綜述
第二章 以人為尺度的“美與藝術”
    2.1 美與藝術的概念、功能的構(gòu)建發(fā)展
    2.2 美與藝術根植于人性深處
    2.3 “沖動”提升人的審美感受能力
第三章 席勒美育思想的“游戲沖動”說
    3.1 從“感性沖動”、“形式?jīng)_動”到“游戲沖動”
    3.2 “游戲沖動”顯化為“活的形象”
    3.3 “游戲沖動”與“精神自由”密不可分的關系
第四章 席勒美育思想中的“審美自由”
    4.1 審美自由是人的感性狀態(tài)向理性狀態(tài)的過渡
    4.2 審美自由是實現(xiàn)完美人性的終極目標
    4.3 席勒對馬克思“自由目的論”命題的啟發(fā)
第五章 席勒美育思想的當代建構(gòu)
    5.1 現(xiàn)代美育理論話語體系的建構(gòu)
    5.2 現(xiàn)代審美教育發(fā)展的理論基石
    5.3 走向和諧發(fā)展的審美教育思想
第六章 結(jié)束語
參考文獻

【參考文獻】

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1 張玉能;席勒論美的批判功能[J];江漢大學學報(人文科學版);2003年04期

本文編號：2866065