本文試圖在總結(jié)歐美學(xué)界最新研究成果的基礎(chǔ)上，對(duì)維特根斯坦美學(xué)研究中的一些重要問題進(jìn)行闡釋，并對(duì)維特根斯坦美學(xué)思想在理論方面的意義和美學(xué)史上的地位進(jìn)行論述。 本文分三個(gè)大的方面來進(jìn)行論述：科學(xué)與美學(xué)(第一章和第二章，分別論述他前期和后期關(guān)于這方面的思想)，非本質(zhì)主義(第三章)，以及反理論化(第四章)。 在20世紀(jì)科學(xué)主義美學(xué)成為一大主潮的背景下，維特根斯坦明確地給科學(xué)和美學(xué)劃分界限�？茖W(xué)和美學(xué)位于界限的兩邊。用恩格爾曼的說法，維特根斯坦是畫出海洋的邊界線。科學(xué)是有意義的(認(rèn)知性的知識(shí)，可以證實(shí)或證偽)，美學(xué)是無意義的(非認(rèn)知性的，無關(guān)知識(shí)，包括證實(shí)或證偽)；科學(xué)位于維特根斯坦的階梯的低處，是次要的東西，美學(xué)則位于最高處，是真正重要東西；科學(xué)是可以說的東西，美學(xué)是不可說的東西，必須保持沉默；維特根斯坦提出了“美學(xué)精華”這個(gè)重要的概念，它也屬于倫理學(xué)的一個(gè)部分，是對(duì)絕對(duì)價(jià)值的追求，是人生的最高境界；維特根斯坦認(rèn)為，美學(xué)是倫理學(xué)的美學(xué)，它包含了價(jià)值論的意義，蘊(yùn)含著絕對(duì)幸福的人生超越性意義。本文將對(duì)“Ethics and aesthetics arc one．”這個(gè)《邏輯哲學(xué)論》中的重要格言的翻譯和理解提出自己的見解，對(duì)“凡是不可說的，我們必須保持沉默。”這句格言的理解進(jìn)行辨析。 后期維特根斯坦關(guān)注科學(xué)主義美學(xué)思潮中的一支——心理學(xué)美學(xué)。他從根本上否認(rèn)實(shí)驗(yàn)美學(xué)的方法，認(rèn)為他根本解決不了美學(xué)問題。對(duì)精神分析美學(xué)，他贊賞弗洛伊德的成就，但反對(duì)他的方法和思想。維特根斯坦關(guān)注兒童心理學(xué)，主要關(guān)注的是兒童如何學(xué)習(xí)母語，其中蘊(yùn)含著語言的意義問題。他批判奧古斯丁的語言圖像理論，重視美學(xué)研究中分析語言游戲和生活形式的方法，走向了反本質(zhì)主義和反理論化的道路。 維特根斯坦后期美學(xué)的一個(gè)重要特征是反本質(zhì)主義，這體現(xiàn)在他的“家族相似”這個(gè)比喻中，具體涉及到兩個(gè)問題：藝術(shù)的定義和美的本質(zhì)。維特根斯坦沒有詳細(xì)談?wù)撍囆g(shù)的定義，但他的思想啟迪了后繼者沿著他的道路前進(jìn)。他們反對(duì)通過尋找藝術(shù)的本質(zhì)的途徑給出藝術(shù)的定義，甚至有人否認(rèn)可以給藝術(shù)定義。在近些年中，一種反本質(zhì)主義的藝術(shù)定義理論——簇理論，在反本質(zhì)主義的基礎(chǔ)上，創(chuàng)造性地解決了藝術(shù)的定義問題。雖然美本質(zhì)的研究一直是美學(xué)中的重要問題，但是維特根斯坦斷然否認(rèn)了美的本質(zhì)。 維特根斯坦后期美學(xué)的另一個(gè)重要特征是反理論化。他反對(duì)美學(xué)研究中理論化的方法，而提倡描述的方法。他不談美感論，而認(rèn)為真正重要的是描述各種不同的審美反應(yīng)。他也反對(duì)藝術(shù)作品研究的理論化傾向。維特根斯坦后期的重要術(shù)語“語言游戲”，其根基就是實(shí)踐、生活形式。在這個(gè)問題上，我贊同卑爾根學(xué)派的觀點(diǎn)，而拒絕懷斯的觀點(diǎn)。維特根斯坦強(qiáng)調(diào)審美的文化環(huán)境，文化在他看來不是某種抽象的東西，而是具體的生活形式。 維特根斯坦美學(xué)思想也存在局限性。他徹底否定美學(xué)理論化的方法，是極端和片面的。我認(rèn)為，將他提倡的描述的方法與理論的方法互為補(bǔ)充，更為妥當(dāng)。在他完全否認(rèn)心理學(xué)研究方法這一點(diǎn)上。我認(rèn)為也是不妥的。在某些具體的美學(xué)問題上，心理學(xué)的方法不失為一種好的選擇。 總起來看，本文認(rèn)為，從理論上看，維特根斯坦的美學(xué)思想中包含了對(duì)傳統(tǒng)美學(xué)批判和完善的力量。從美學(xué)史的角度看，他的美學(xué)思想具有轉(zhuǎn)折點(diǎn)式的意義。
【學(xué)位單位】：復(fù)旦大學(xué)
【學(xué)位級(jí)別】：博士
【學(xué)位年份】：2006
【中圖分類】：B83-09
【文章目錄】：
目錄
摘要
Abstract
著作名縮寫
前言
    維特根斯坦:一個(gè)有魅力的哲學(xué)家
    維特根斯坦:充滿魅力的哲學(xué)和極大的影響
    維特根斯坦的美學(xué)
    維特根斯坦美學(xué)研究的現(xiàn)狀
    研究資料的使用
    研究的主要問題
第一章 階梯高處的美學(xué)
    第一節(jié) 科學(xué)與美學(xué),島嶼和海洋
        維特根斯坦與科學(xué)主義
        實(shí)證主義的誤解
        美學(xué)理論上的意義
    第二節(jié) 美學(xué)難題:無意義性
        澄清語言的迷惑
        美學(xué)難題的"無意義性"
        劃界與邏輯原子主義
        無意義的東西是最重要的
        美學(xué)史的意義
    第三節(jié) 美學(xué):更高的東西
        美學(xué)在階梯的高處
        美學(xué)和倫理學(xué):階梯的最高處
        蘊(yùn)意和意義
    第四節(jié) 美學(xué):保持沉默
        保持沉默
        被誤解的"沉默"
        "沉默"的批判含義
        美學(xué)理論和美學(xué)史上的意義
    第五節(jié) 美學(xué)的精華部分
        倫理學(xué)和美學(xué):歷史的考察
        維特根斯坦:倫理學(xué)與美學(xué)的關(guān)系
        美學(xué)精華:倫理學(xué)與美學(xué)的交叉
        美學(xué)精華:遺忘
        美學(xué)精華和藝術(shù)
        美學(xué)精華與人生境界
        美學(xué)理論和美學(xué)史上的意義
    第六節(jié) 倫理學(xué)的美學(xué)
        倫理學(xué)的美學(xué)
        倫理學(xué)和美學(xué)是一回事
        美學(xué)中的倫理學(xué)因素
        美學(xué)理論和美學(xué)史上的意義
第二章 科學(xué)主義的空想:心理學(xué)美學(xué)
    第一節(jié) 實(shí)驗(yàn)美學(xué)
        實(shí)驗(yàn)美學(xué)
        維特根斯坦論實(shí)驗(yàn)美學(xué)
        維特根斯坦的啟示和蘊(yùn)意
        意義與局限
    第二節(jié) 精神分析美學(xué)
        弗洛伊德美學(xué)思想要點(diǎn)
        維特根斯坦對(duì)弗洛伊德的評(píng)論
        弗洛伊德與維特根斯坦的研究方法比較
        啟示和蘊(yùn)意
    第三節(jié) 兒童心理學(xué)
        維特根斯坦的關(guān)注點(diǎn)
        奧古斯丁與兒童心理學(xué)
        奧地利學(xué)校改革運(yùn)動(dòng)與卡爾·彪勒
        兒童心理學(xué)與美學(xué)
        蘊(yùn)意和意義
第三章 本質(zhì)主義的迷途
    第一節(jié) 家族相似與藝術(shù)的定義
        藝術(shù)的本質(zhì):有還是沒有
        給藝術(shù)定義:行還是不行
        否定本質(zhì)論的藝術(shù)定義理論:簇理論
        藝術(shù)定義的圖像
        維特根斯坦在藝術(shù)定義問題上的地位
    第二節(jié) 無本質(zhì)的美
        美學(xué)史上的美本質(zhì)論
        維特根斯坦:美無本質(zhì)
        維特根斯坦:美的概念的危害
        理論上的和美學(xué)史上的意義
第四章 美學(xué)理論化的陷阱
    第一節(jié) 美感論與審美反應(yīng)
        美學(xué)史上的美感論
        維特根斯坦對(duì)美感論的批評(píng)
        審美反應(yīng)
        維特根斯坦的蘊(yùn)意及其意義
    第二節(jié) 反理論化的藝術(shù)作品論
        美學(xué)史上的藝術(shù)作品論的特征
        維特根斯坦的反理論化的藝術(shù)作品論
        維特根斯坦的蘊(yùn)意及其在美學(xué)史上的意義
    第三節(jié) 語言游戲與生活形式
        語言游戲
        卑爾根學(xué)派與懷斯
        實(shí)踐與生活形式
        美學(xué)史的意義
    第四節(jié) 文化與審美
        作為生活形式的文化與審美
        美學(xué)史上的意義
結(jié)論
參考文獻(xiàn)
后記

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