【摘要】：荒誕美學(xué)是現(xiàn)代和后現(xiàn)代期間重要的審美形態(tài)�；恼Q美學(xué)最開始是作為一種藝術(shù)現(xiàn)象與繪畫、文學(xué)、戲劇等藝術(shù)形式相關(guān)聯(lián),隨后國(guó)內(nèi)外的服裝設(shè)計(jì)領(lǐng)域也出現(xiàn)了眾多與荒誕美學(xué)有關(guān)的作品~([1])。本文系統(tǒng)地整理研究了荒誕美學(xué)影響下的服裝設(shè)計(jì)特征。本文通過(guò)探究國(guó)內(nèi)外文獻(xiàn)中荒誕美學(xué)的基本內(nèi)容,論述了荒誕美學(xué)的起源與發(fā)展,并對(duì)荒誕美學(xué)的審美特征進(jìn)行了歸納總結(jié)。將其審美特征分為心理與視覺(jué)兩個(gè)方面,心理層面特征分為三類:滑稽可笑、絕望與異己感、畏懼與焦慮;視覺(jué)構(gòu)成形式分為:人體荒誕美學(xué)構(gòu)成形式、人—物荒誕美學(xué)構(gòu)成形式、人—事荒誕美學(xué)構(gòu)成形式以及物的荒誕美學(xué)構(gòu)成形式。并總結(jié)了服裝設(shè)計(jì)中荒誕美學(xué)的具體顯現(xiàn)。在設(shè)計(jì)形式上,通過(guò)服裝三要素進(jìn)行考究論述,對(duì)具有荒誕美學(xué)審美特點(diǎn)的服裝造型、服裝色彩與圖案、服裝材料的具體體現(xiàn)做出了系統(tǒng)化的理論研究。一定程度上論證了服裝設(shè)計(jì)中荒誕美學(xué)在的象征意義和存在價(jià)值�；恼Q美學(xué)服裝日漸流行,在服裝相關(guān)領(lǐng)域如T臺(tái)秀場(chǎng)、時(shí)裝廣告以及店面形象中均能體現(xiàn)�；恼Q美學(xué)其獨(dú)特的設(shè)計(jì)理念與創(chuàng)新手段,為現(xiàn)代社會(huì)消費(fèi)群體帶來(lái)了新的契機(jī)。最后,根據(jù)文章中的研究成果,對(duì)荒誕美學(xué)在服裝設(shè)計(jì)中展開了應(yīng)用設(shè)計(jì)。本研究對(duì)于荒誕美學(xué)服裝日后的設(shè)計(jì)與發(fā)展提供了理論基礎(chǔ)。文中含有圖67幅,表格8個(gè),參考文獻(xiàn)50篇。
【學(xué)位授予單位】：西安工程大學(xué)
【學(xué)位級(jí)別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2019
【分類號(hào)】：B83-0;TS941.2
【圖文】：

圖 2-1 荒誕的審美形態(tài)思路圖圖片來(lái)源：筆者自制面上，荒誕的沖突表現(xiàn)在不同特征、不同類別、不同情境、不抗、沖突、異質(zhì)事物、相反事件摻雜混糅。內(nèi)在層面上，荒誕構(gòu)成了荒誕的矛盾性，荒誕藝術(shù)的對(duì)立面呈現(xiàn)了荒誕的審美智種審美范疇，荒誕的三個(gè)特征雖然相互對(duì)立，但仍然在荒誕中美感的獨(dú)特審美體驗(yàn)是人們最終稱之為的荒誕感。悖于傳統(tǒng)美學(xué)范疇。如果認(rèn)可優(yōu)美、崇高、和諧等都是基于形，那么荒誕就會(huì)呈現(xiàn)一種無(wú)序的存在[8]。這種無(wú)序由無(wú)數(shù)個(gè)不湊起來(lái)，零碎的拼湊帶給人極強(qiáng)的驚慌焦慮的心理感受，違反擊了依賴視覺(jué)感受的藝術(shù)形式。與丑的異同為否定性審美范疇，荒誕與丑陋之間的邊界并未劃分明確。相優(yōu)美、排斥崇高，拒絕形式美法則；以殘缺、變形、不和諧等涵；給人帶來(lái)焦慮、驚懼、疑惑的心理活動(dòng)。而丑與荒誕這兩

圖 2-2 荒誕與丑的異同圖片來(lái)源：筆者自制的異同也反映了一些荒誕美學(xué)的審美觀，兩者相交感和自由的想象，擴(kuò)大藝術(shù)形式的界限，這更發(fā)人深省。它背后的創(chuàng)造力令人震驚，具都希望在真正意義上理解生命存在的本質(zhì)。，但超現(xiàn)實(shí)主義強(qiáng)調(diào)夢(mèng)境一般的潛意識(shí)與幻激發(fā)人類內(nèi)心深處的渴望與情緒，突出體現(xiàn)對(duì)于人與世界的關(guān)系的存在問(wèn)題，不僅僅是思考。

圖 2-2 荒誕與丑的異同圖片來(lái)源：筆者自制現(xiàn)實(shí)的異同義藝術(shù)也反映了一些荒誕美學(xué)的審美觀，兩者相交集卻的束縛感和自由的想象，擴(kuò)大藝術(shù)形式的界限，這無(wú)疑的創(chuàng)作更發(fā)人深省。它背后的創(chuàng)造力令人震驚，具有超，它們都希望在真正意義上理解生命存在的本質(zhì)。不同非理性，但超現(xiàn)實(shí)主義強(qiáng)調(diào)夢(mèng)境一般的潛意識(shí)與幻想的點(diǎn)在于激發(fā)人類內(nèi)心深處的渴望與情緒，突出體現(xiàn)了對(duì)供的是對(duì)于人與世界的關(guān)系的存在問(wèn)題，不僅僅是對(duì)人的深入思考。

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本文編號(hào)：2803281