本文關(guān)鍵詞：唐君毅美學(xué)思想研究，，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

【摘要】：唐君毅是現(xiàn)代新儒家會(huì)通中西哲學(xué)的最富成就者,推動(dòng)了儒學(xué)的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化,被譽(yù)為“文化意識(shí)宇宙中的巨人”。以感通理論為中心的美學(xué)思想,不僅是他在思想史上最大的理論貢獻(xiàn),并且蘊(yùn)含了契合當(dāng)前時(shí)代特征的理論資源,擁有了愈發(fā)重要的價(jià)值。對(duì)此的研究將有利于開掘出新的理論向度,突出美學(xué)在儒學(xué)研究中的地位和作用,激發(fā)儒學(xué)的生命力和創(chuàng)造力。本文試圖將唐君毅哲學(xué)思想之各部分進(jìn)行“貫通關(guān)聯(lián)”,同時(shí),注重“超越的反省”,從中西哲學(xué)比較的維度出發(fā),對(duì)唐君毅美學(xué)思想進(jìn)行詳細(xì)闡釋,以期更為深刻地揭示唐君毅的美學(xué)思想。 全文由四個(gè)章節(jié)構(gòu)成。第一章從危機(jī)感、使命感、學(xué)術(shù)變革觀三個(gè)方面,介紹唐君毅思想形成的歷史背景。第二章梳理唐君毅的哲學(xué)目標(biāo)、哲學(xué)方法與論述方式,理解唐君毅哲學(xué)思想的基本原則。第三章論述感通理論,先介紹其形而上學(xué)基礎(chǔ),后從中西互釋角度闡釋感通理論的內(nèi)涵,同時(shí)對(duì)感通的情感維度進(jìn)行研究。第四章從中西美學(xué)比較維度,于感通理論的基礎(chǔ)上,論述唐君毅的美學(xué)思想,突出其在重建中國(guó)美學(xué)方面的創(chuàng)新之處。結(jié)語(yǔ)部分,綜述唐君毅的感通理論與美學(xué)思想,同時(shí),在后形而上學(xué)語(yǔ)境下,反思唐君毅美學(xué)思想,突出其“主體間性”思想的理論意義與啟發(fā)性。
【關(guān)鍵詞】：唐君毅 感通理論 新儒家美學(xué) 主體間性
【學(xué)位授予單位】：廈門大學(xué)
【學(xué)位級(jí)別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2014
【分類號(hào)】：B83-092
【目錄】：

• 摘要4-5
• Abstract5-13
• 引言13-17
• 研究綜述14-16
• 選題意義與研究方法16-17
• 第一章 新儒家之興起與唐君毅思想之形成17-28
• 第一節(jié) 研究方法之反思17-19
• 第二節(jié) 時(shí)代的危機(jī)感19-22
• 一 外部刺激19
• 二 內(nèi)部危機(jī)19-22
• 1 清學(xué)之弊19-20
• 2 激進(jìn)主義20-21
• 3 身世窮途與花果飄零21-22
• 第三節(jié) 救世的使命感22-24
• 一 “士志于道”22-23
• 二 學(xué)術(shù)救世23-24
• 第四節(jié) 學(xué)術(shù)變革觀24-28
• 一 創(chuàng)新是儒家的精神本質(zhì)24-25
• 二 新儒家的學(xué)術(shù)變革觀25-26
• 三 思想轉(zhuǎn)型的比較研究26-28
• 第二章 唐君毅的哲學(xué)方法論28-38
• 第一節(jié) 哲學(xué)目標(biāo)——“反本開新”28-29
• 第二節(jié) 哲學(xué)方法——“超越的反省”與“貫通關(guān)聯(lián)”29-33
• 一 超越的反省29-31
• 二 “貫通關(guān)聯(lián)”31-33
• 第三節(jié) “即哲學(xué)史以論哲學(xué)”33-38
• 一 思想淵源33-34
• 二 基本內(nèi)涵34-36
• 三 “即哲學(xué)史以論哲學(xué)”的意義36-38
• 第三章 感通理論38-70
• 第一節(jié) 知人論世——感通理論之緣起38-39
• 第二節(jié) 形而上學(xué)之基礎(chǔ)39-43
• 一 理論淵源39-42
• 1 柏格森與生命哲學(xué)39-40
• 2 熊十力與“體用不二”40-41
• 3 黑格爾與精神現(xiàn)象學(xué)41-42
• 二 “天人合德”42-43
• 第三節(jié) 生命心靈之感通43-55
• 一 感通理論體系——心通九境43-47
• 1 體系構(gòu)成43-44
• 2 感通理論與黑格爾“辯證法”之比較44-47
• 二 “感通”之內(nèi)涵47-51
• 三 三教之別——感通、博愛(ài)與慈悲51-55
• 第四節(jié) 情感的再發(fā)現(xiàn)55-70
• 一 感通的情感維度55-67
• 1 中西哲學(xué)的情感理論55-57
• 2 感通之“情”57-61
• 3 比較研究：唐君毅與舍勒61-67
• 二 “感通”與“同情”之辨67-70
• 第四章 唐君毅的美學(xué)思想70-99
• 第一節(jié) 唐君毅的美學(xué)情調(diào)70-71
• 第二節(jié) 美學(xué)思想之直接淵源71-75
• 一 方東美、宗白華：生命情調(diào)與美感71-74
• 1 方東美與“廣大和諧”71-72
• 2 宗白華與客觀唯心論72-74
• 二 黑格爾——藝術(shù)與絕對(duì)真理74-75
• 第三節(jié) 價(jià)值內(nèi)在論75-76
• 第四節(jié) 美學(xué)核心：“依于仁,游于藝”76-88
• 一 “依于仁”——感通作為美學(xué)之基礎(chǔ)76-79
• 二 “游于藝”79-88
• 1 “藏修息游”79-82
• 2 藝術(shù)與感通82-88
• (1) “依于仁”與“游于藝”的辯證關(guān)系82-83
• (2) 中西美學(xué)之會(huì)通83-84
• (3) 藝術(shù)的感通作用84-88
• 第五節(jié) 求美與求真之關(guān)系88-92
• 一 求美與求真之差異性89-90
• 二 求美對(duì)求真之補(bǔ)足性90-92
• 第六節(jié) 日常生活審美化92-94
• 第七節(jié) 美學(xué)的“開新之道”94-99
• 結(jié)語(yǔ)——兼論唐君毅感通理論的主體間性思想99-116
• 參考文獻(xiàn)116-122
• 致謝122-123

【參考文獻(xiàn)】

中國(guó)期刊全文數(shù)據(jù)庫(kù) 前5條

1 侯敏;;現(xiàn)代新儒家美學(xué)體系解析[J];廣西師范大學(xué)學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版);2009年04期

2 蕭湛;;論熊十力思想與謝林同一哲學(xué)的相通性[J];蘭州學(xué)刊;2012年10期

3 蕭湛;;何種“人生的藝術(shù)化”?——朱光潛、宗白華美育理論之比較[J];美育學(xué)刊;2012年06期

4 蕭湛;論宗白華美學(xué)的現(xiàn)代意蘊(yùn)[J];廈門大學(xué)學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版);2003年06期

5 楊春時(shí);;本體論的主體間性與美學(xué)建構(gòu)[J];廈門大學(xué)學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版);2006年02期

  本文關(guān)鍵詞：唐君毅美學(xué)思想研究，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

本文編號(hào)：277139