本文關(guān)鍵詞：莊子審丑美學觀探微，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

【摘要】： 在莊子思想研究的道路上,對其美學思想的研究雖有不少,但對莊子審丑美學的專門研究仍然可以說是一片空白。而事實上,莊子具有極其豐富的審丑美學思想,本文試從《莊子》文本出發(fā),通過辨證思維方法力求探析梳理莊子的審丑美學思想。 莊子沒有專門的美學著作,但透過《莊子》全書,我們會發(fā)現(xiàn)一部莊子哲學無處不充滿著美學思想的光輝。且有個顯著的特點:莊子尤其關(guān)注審丑活動,且審丑內(nèi)涵極其豐富。具體體現(xiàn)在:莊子對丑的外在形式和個體的內(nèi)在心靈的鄙陋都有所關(guān)注,而莊子所審之丑重點不在于那些無法開化的真丑,他所審視的丑是可以內(nèi)化的,可以向“道”皈依的,審丑是為了讓外在和內(nèi)在的不自由向“大美”轉(zhuǎn)化。因而,潛藏于個體外在和內(nèi)在的“丑”具有符合“道”的實質(zhì)。此外,莊子審丑美學重點給我們點化了如何使“丑”轉(zhuǎn)向“美”的具體辦法,強調(diào)不應矯揉造作,而應“法天貴真”,對于外在的丑陋應該以“德”來內(nèi)充,而內(nèi)在的鄙陋則應放棄世俗的功名利祿之心,通過“心齋”、“坐忘”、“虛靜”而步入“道”的精神境界。誠然,莊子審丑美學是一個比較系統(tǒng)化的理論構(gòu)想,具有極大的合理性,突出體現(xiàn)在莊子對“美”、“丑”二者的對照和辨證分析。然而,仍然難免有其癥結(jié)存在,主要表現(xiàn)在美丑的同一性,認為美丑二者最終到“道”那里就變得沒有了任何的差別,忽視了丑的客觀存在。
【關(guān)鍵詞】：莊子 審丑 美學
【學位授予單位】：貴州大學
【學位級別】：碩士
【學位授予年份】：2008
【分類號】：B83-0
【目錄】：

• 目錄2-4
• 中文摘要4-5
• 英文摘要5-7
• 前言7-9
• 第一章 莊子美學中"丑"的真諦9-17
• 一、趨美避丑,人之秉性9-13
• 1.自然之美10-11
• 2.矯柔造作之丑11-13
• 二、丑的分層剖析13-15
• 1.外丑內(nèi)美13-15
• 2.外美內(nèi)丑15
• 三、丑也即個體生命的不自由15-17
• 1.外在丑是形體的束縛15-16
• 2.內(nèi)在丑是心靈的遮蔽16-17
• 第二章 丑的歸途:向美轉(zhuǎn)化、向"道"皈依17-27
• 一、作為現(xiàn)象界的丑向美轉(zhuǎn)化的方式17-22
• 1.矯柔造作之丑"法天貴真"17-18
• 2."形"之丑以"德"充18-20
• 3.失"德"之丑棄功棄名20-22
• 二、審美心胸是丑向美轉(zhuǎn)化的必備前提22-25
• 1.心齋——心理準備22-23
• 2.坐忘——心靈體悟23-24
• 3.虛靜——澄明之境24-25
• 三、"道"是丑最終通向美的歸途25-27
• 1."道"是美的內(nèi)在規(guī)定性25-26
• 2."道"使丑轉(zhuǎn)向了"大美"26-27
• 第三章 莊子審丑的合理與癥結(jié)27-37
• 一、審丑的內(nèi)在合理性27-33
• 1.莊子審丑觀對文藝美學的總體影響28-30
• 2.莊子審丑的詩性思維30-32
• 3.莊子審丑的辯證性思維32-33
• 二、美丑同一抹煞了二者質(zhì)的差別33-34
• 三、莊子審丑理論陷于自我理論的矛盾狀態(tài)34-37
• 1.萬物源于道又歸于道的理論35-36
• 2.審美經(jīng)驗與內(nèi)在的審美規(guī)律不符36-37
• 結(jié)語37-38
• 致謝38-39
• 主要參考文獻39-40
• 附錄40-41

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