本文關(guān)鍵詞：豐子愷生活美學思想研究，，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

【摘要】：豐子愷是中國現(xiàn)代文學史上杰出的漫畫家、文學家和藝術(shù)教育家。他的美學思想是20世紀30年代藝術(shù)家美學思想的代表,在中國現(xiàn)代美學思想史上有著獨特的、不可替代的地位。從生活美學角度看,豐子愷美學思想具有一定的體系性。豐子愷追求真善美統(tǒng)一,認為真善美三位一體,缺一不可。他認為真善美是人掌握世界的不可或缺的三個方面,對此他進行了自己精辟而獨到的闡釋。真善美作為豐子愷生活美學思想的三個基本向度,既是他的美學理論的內(nèi)在脈絡(luò),也為我們把握他的生活美學提供了切入角度。本文主要分為三個部分： 第一章概括和分析豐子愷以“真”為基本指向所提出的生活美學觀。豐子愷崇拜兒童,推崇天真。他看重兒童生活中的天真,這與研究藝術(shù)所得到的天真之趣密切相關(guān),在豐子愷看來,兒童的本質(zhì)是藝術(shù)的。豐子愷提倡童心童眼看世界,這種看法是中國古代文論中童心說、性靈說以及赤子之心說的發(fā)展。他強調(diào)童心可貴,要保持童心、培養(yǎng)童心,童心被他視為生命之真的內(nèi)核與根基。 第二章梳理和探討豐子愷以“善”為基本指向的生活美學觀。豐子愷在儒家“仁”思想的影響下,強調(diào)藝術(shù)家以仁為本,要求藝術(shù)家必做仁者,提倡“護生護心”。這些生活美學思想之善,散落在他的隨筆漫畫中,可謂漫文漫畫皆是善。豐子愷生活美學之善的終極追求是大同世界：天下如一家,陌路似親人,互相親愛,互相幫助,共享美好生活。 第三章深入探究豐子愷立足于生活美學基礎(chǔ)而對美所進行的闡釋及其基本觀點。豐子愷主要從三個方面來論述：“絕緣”發(fā)現(xiàn)美,通過“絕緣”,靜觀事物本體的審美經(jīng)驗,剪斷事物的各種功利關(guān)系,從而發(fā)現(xiàn)事物的美；“同情”產(chǎn)生美,“同情”及于同類的人物,又普遍地及于一切生物、無生物,產(chǎn)生共鳴、共感和美；“曲高和眾”為美,針對曲高和寡的舊有觀點,他力倡“曲高和眾”。在豐子愷生活美學思想之中,“曲高和眾”之美有著種種表現(xiàn),進而被豐子愷視為藝術(shù)發(fā)展的理想境界。
【關(guān)鍵詞】：豐子愷 生活美學 真 善 美
【學位授予單位】：揚州大學
【學位級別】：碩士
【學位授予年份】：2013
【分類號】：B834.3
【目錄】：

• 中文摘要3-4
• 英文摘要4-6
• 引言6-14
• 第一章 豐子愷生活美學之真14-24
• 第一節(jié) 贊揚兒童,推崇天真14-19
• 第二節(jié) 童心童眼看世界——童心即藝術(shù)心19-24
• 第二章 豐子愷生活美學之善24-36
• 第一節(jié) 漫文漫畫皆是善24-29
• 第二節(jié) 大同世界的終極追求29-36
• 第三章 豐子愷生活美學之美36-51
• 第一節(jié) “絕緣”發(fā)現(xiàn)美36-41
• 第二節(jié) “同情”產(chǎn)生美41-45
• 第三節(jié) “曲高和眾”為美45-51
• 結(jié)語51-52
• 參考文獻52-55
• 致謝55-56
• 攻讀學位期間發(fā)表論文目錄56-57

【參考文獻】

中國期刊全文數(shù)據(jù)庫 前7條

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本文編號：272149