發(fā)布時間：2017-03-27 20:18

  本文關鍵詞：權力視野下的審美趣味研究，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

【摘要】：審美趣味向來是美學領域一個核心的范疇，在思想史上，，關于審美趣味的理論研究跨越了前現代、現代、后現代這些不同的歷史時期，而對于趣味這一范疇的探討也涉及到哲學理論、藝術理論、文化理論和社會學理論等領域，審美趣味因此逐漸超越了純粹美學的范疇，與社會政治、經濟和文化產生了廣泛而緊密的聯系。在這個背景下，審美趣味在社會文化中的發(fā)展歷史與趨勢、發(fā)展動因以及趣味在各階層中形成的結構模式等，都隱藏著社會權力的因素。 本文試圖通過權力的視野來觀照審美趣味，分析不同階層的趣味面貌，結合趣味歷史發(fā)展的脈絡，從趣味的自然屬性和社會屬性、個體精神性和社會文化性、審美自適性與文化共通性等方面的關系來探尋審美趣味背后權力關系的真相，并在此基礎上，嘗試建構一種符合社會公平正義、符合審美發(fā)展規(guī)律的趣味文化的存在形態(tài)。 本文在結構上共分六章，第一章首先從審美趣味理論的歷史發(fā)展與沿革開始進行梳理，側重不同時期的審美趣味理論中權力視野的解讀，重點分析思想史上對趣味理論形成重大影響的三個代表性人物：休謨、康德和布爾迪厄，探討這些思想家們對權力話題有意或無意的伸張與遮蔽，以及背后特定的文化語境；本文在第二章重點分析了審美趣味與審美權力的關系，從理論本身和歷史的維度來研究其中紛繁復雜的糾結與纏繞關系；第三章則從權力關系的視角出發(fā)，分析審美趣味的權力結構在社會文化中所體現的幾種二元對立模式，其中牽涉到在當代審美文化研究中得到普遍關注的幾個論域，即西方與東方、男性與女性、人類與自然、城市與鄉(xiāng)村等文化上的關系模式，以及相對應的各種形態(tài)的中心主義觀念，我們可以從彼此對立與斗爭態(tài)勢的考察中，進一步厘清審美趣味在各個層面的權力關系；第四章是從藝術領域來分析審美趣味與權力兩者之間的關系，具體包括了藝術在長期的發(fā)展過程中所體現的權力因素、藝術高低之分和雅俗之辨的實質、經典傳承過程中權力的播撒以及從趣味的標準問題所導出的批評的標準問題；第五章是聯系社會生活來理解審美趣味與權力的關系，尤其關注消費社會中人的生活趣味的新變化，另外還對時尚與趣味的關系問題進行了解讀；最后，本文在第六章試圖結合當下社會趣味的發(fā)展現狀，從審美的和社會的角度對趣味對于個人選擇以及社會教育方面的意義進行分析和評述，并且嘗試一種有價值的符合社會正義和審美規(guī)律的趣味形態(tài)建構。
【關鍵詞】：審美趣味 趣味觀念 趣味理論 權力 權力視野 權力結構
【學位授予單位】：中國社會科學院研究生院
【學位級別】：博士
【學位授予年份】：2013
【分類號】：B83-0
【目錄】：

• 摘要3-4
• ABSTRACT4-8
• 導論8-15
• 第一章 審美趣味理論權力維度的伸張與遮蔽：從休謨、康德到布爾迪厄15-34
• 第一節(jié) 休謨的趣味標準：無爭辯原則與標準性原則的矛盾16-25
• 一、 經驗與理性的交織碰撞：英國啟蒙時期的趣味理論16-21
• 二、 休謨關于趣味標準的觀念21-24
• 三、 休謨趣味理論的影響與批判24-25
• 第二節(jié) 康德的趣味判斷：功利與無功利的悖論25-29
• 一、 康德趣味判斷的理論來源25-26
• 二、 康德的趣味判斷理論26-28
• 三、 康德趣味判斷理論的影響與批判28-29
• 第三節(jié) 布爾迪厄的趣味社會學批判：區(qū)隔與支配的真相29-34
• 一、 布爾迪厄趣味社會學的理論基礎29-30
• 二、 布爾迪厄的趣味“區(qū)隔”理論30-32
• 三、 布爾迪厄趣味理論的影響32-34
• 第二章 審美趣味與權力的糾結與纏繞34-59
• 第一節(jié) 趣味與權力：從個體精神性到社會支配性34-46
• 一、 作為精神性范疇的審美趣味34-40
• 二、 審美趣味能力與感官優(yōu)劣論40-43
• 三、 審美趣味：走出精神個體性的過程43-46
• 第二節(jié) 隱性“區(qū)隔”與顯性支配：審美趣味與審美權力的雙向建構46-53
• 一、 審美趣味：作為一種隱性影響力46-47
• 二、 審美權力：作為一種顯性支配力47-50
• 三、 審美趣味與審美權力的雙向建構50-53
• 第三節(jié) 社會權力結構轉型中的審美趣味：歷史的維度53-59
• 一、 前現代——趣味與政教的合謀53-56
• 二、 現代——趣味的分化與獨立56-58
• 三、 后現代——趣味的顛覆與碎片化58-59
• 第三章 權力關系域下趣味的幾種二元對立模式59-83
• 第一節(jié) 東方與西方59-66
• 一、 東方概念的歷史與價值演變60-62
• 二、 東方趣味的被侮辱、被損害與被忽視62-63
• 三、 文明的沖突與趣味的沖突63-64
• 四、 對立思維還是對話思維64-66
• 第二節(jié) 男性和女性66-72
• 一、 男性的精神支配權66-68
• 二、 趣味基于性別區(qū)分的心理基礎68-69
• 三、 性別誘惑中的男性趣味69-70
• 四、 對男性趣味中心論的解構70-72
• 第三節(jié) 人類與自然72-77
• 一、 審美改造觀念與人的趣味尺度73
• 二、 人的本質觀與人類中心論批判73-75
• 三、 動物美學的趣味依據75-77
• 第四節(jié) 城市和鄉(xiāng)村77-83
• 一、 城市化興起與城鄉(xiāng)趣味關系77-78
• 二、 城市趣味批判與鄉(xiāng)村趣味烏托邦78-81
• 三、 構建城鄉(xiāng)趣味的連續(xù)性81-83
• 第四章 趣味與權力：藝術之辨83-97
• 第一節(jié) 藝術發(fā)展與權力演進83-86
• 一、 藝術獨立品格的追求與放棄83-84
• 二、 藝術家權威的維護與踐踏84-85
• 三、 藝術品崇拜與光暈的消失85-86
• 第二節(jié) 高低之分和雅俗之辨86-90
• 一、 藝術定義和藝術區(qū)分觀念86-87
• 二、 藝術的高低之分87-89
• 三、 藝術的雅俗之辨89-90
• 第三節(jié) 經典傳承與權力播撒90-92
• 一、 經典形成過程中的權力游戲91-92
• 二、 經典建構與解構背后的權力因素92
• 第四節(jié) 趣味的標準與批評的標準92-97
• 一、 文藝批評中趣味的個體性與時代性因素92-94
• 二、 大眾批評的話語暴力94-95
• 三、 精英批評的“三俗”體濫用95-97
• 第五章 生活圖景與趣味認同：生活之思97-104
• 第一節(jié) 日常生活經驗與審美經驗97-100
• 一、 現代性與日常生活批判97-98
• 二、 對日常生活批判的反思98-99
• 三、 消費圖景下的趣味分層99-100
• 第二節(jié) 時尚的批判與趣味的批判100-104
• 一、 趣味與時尚的結合與排斥100-101
• 二、 時尚的階層性與趣味的階層性101-103
• 三、 時尚對強勢趣味文化的推進103-104
• 第六章 重構趣味社會結構與價值標準104-120
• 第一節(jié) 大眾趣味權力化批判的反思104-109
• 一、 文化偏移論與反烏托邦危言104-106
• 二、 大眾概念的誤讀與兩種觀點的錯位106-107
• 三、 不在場的尷尬與強勢的假象107-108
• 四、 語境還原與立場糾偏108-109
• 第二節(jié) 走向大眾，而不是趨向大眾109-112
• 一、 隔絕大眾與趨向大眾的兩種極端109-111
• 二、 理解大眾與走向大眾111-112
• 第三節(jié) 審美教育何為：一種基于審美的思考112-114
• 一、 審美趣味的來源：天資和教育112-113
• 二、 審美教育與趣味權力結構再生產113-114
• 第四節(jié) 趣味關系何以合理：一種基于正義的解讀114-120
• 一、 社會正義與趣味關系114-117
• 二、 唯權力論的歧途和價值重建新思路117-120
• 主要參考文獻120-128
• 后記128-130
• 博士在讀期間科研成果130

【參考文獻】

中國期刊全文數據庫 前10條

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9 高建平;;美學的圍城:鄉(xiāng)村與城市[J];四川師范大學學報(社會科學版);2010年05期

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本文編號：271029