本文關鍵詞：蔣孔陽美學思想探究，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

【摘要】：作為中國美學流派最具代表性、最受關注的理論流派，實踐美學，始發(fā)于20世紀50年代，，如今依舊具備強大的生命力。在實踐美學與后實踐美學的論爭中，實踐美學學者漸漸意識到實踐美學的缺陷與不足，后實踐美學學者的抨擊，也并非全無道理。因此，一批年輕的守護實踐美學的學者，像朱立元、張玉能等，拓寬了實踐美學的內部結構，實踐存在論美學、新實踐美學應運而生，就是他們，有著一個共同的導師，那就是蔣孔陽。 蔣孔陽作為20世紀50、60年代大討論的參與者，是新中國第一批在美學方面有所建樹的美學大家之一。人們通常將其歸于以李澤厚為代表的客觀社會派系，作為同是實踐美學的一部分，人們只看到了二者的相同之處，卻忽視了蔣孔陽美學的獨特性，因此有必要對二者進行一下對比；支撐蔣孔陽美學大廈的基石，是實踐的理論，第一層為美學的出發(fā)點，人與現(xiàn)實的審美關系，第二層是創(chuàng)造論美學，第三層是為人生的主題，上不封頂，蔣孔陽的美學大廈是開放且包容的；此外蔣孔陽美學，不論是對世界美學還是中國美學，都有著卓越的貢獻，他摁住了世界美學的脈搏，發(fā)出了中國美學的清麗之音。 本文正是圍繞著上面三個層面，對蔣孔陽美學進行一個全方位的解剖，意在對其美學觀點進行較為細致的梳理，還原蔣先生美學思想的原貌，當然一家之言，必有些許不當之處，有待再探。
【關鍵詞】：蔣孔陽 實踐 創(chuàng)造 人生
【學位授予單位】：山西師范大學
【學位級別】：碩士
【學位授予年份】：2013
【分類號】：B83-092
【目錄】：

• 摘要3-4
• Abstract4-7
• 引言7-9
• 1 蔣孔陽美學與實踐美學9-19
• 1.1 實踐美學9-10
• 1.2 蔣孔陽美學是實踐美學的一部分10-12
• 1.3 蔣孔陽美學與李澤厚美學比較12-19
• 2 蔣孔陽的實踐創(chuàng)造論美學19-33
• 2.1 人對現(xiàn)實的審美關系19-22
• 2.1.1 美學研究的出發(fā)點19-20
• 2.1.2 人對現(xiàn)實的審美關系的特點20-22
• 2.2 美是多層累的突創(chuàng)22-26
• 2.2.1 創(chuàng)造論美學的流變和理論內涵22-25
• 2.2.2 對創(chuàng)造論美學的一點認識25-26
• 2.3 美的最終目的是為人生26-33
• 2.3.1 人在實踐中創(chuàng)造美27-28
• 2.3.2 美的任務是為人生28-30
• 2.3.3 以美育塑造全面發(fā)展的人30-33
• 3 蔣孔陽美學思想的貢獻33-39
• 3.1 蔣孔陽美學與西方美學33-34
• 3.2 蔣孔陽美學與中國美學34-39
• 結語39-41
• 致謝41-43
• 參考文獻43-44

【參考文獻】

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  本文關鍵詞：蔣孔陽美學思想探究，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

本文編號：264645