本文關(guān)鍵詞：戰(zhàn)國策派美學(xué)思想研究，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

【摘要】：上個世紀(jì)四五十年代,“戰(zhàn)國策派”作為一支新興的學(xué)術(shù)團(tuán)體登上了歷史的舞臺。其中的兩個發(fā)起人,陳銓與林同濟(jì)先生從德國唯意志主義美學(xué)觀中得到啟發(fā),結(jié)合中國的傳統(tǒng)文化與當(dāng)時的國情,創(chuàng)造了一些獨具特色的美學(xué)思想觀。 眾所周知,德國唯意志美學(xué)有兩個代表人物,一個是叔本華,另一個是尼采。叔本華圍繞意志占人生主導(dǎo)這一觀念,創(chuàng)造了自己的生存意志美學(xué)。他認(rèn)為,人在現(xiàn)實生活的痛苦與負(fù)荷中可以借用藝術(shù)暫時來麻醉自己的心靈,得到頃刻的解脫。叔本華的意志哲學(xué)深深的影響了尼采早期的哲學(xué)觀,尼采曾說過,叔本華是他的精神導(dǎo)師。與此同時,尼采在叔本華悲觀主義的美學(xué)思想的基礎(chǔ)上又發(fā)展出了自己的樂觀主義美學(xué)。叔本華和尼采的思想都由人生意志的假說而來,創(chuàng)造性地發(fā)展出了兩種截然不同美學(xué)觀。尼采是在消化與理解了生命的意志是痛苦的根身后,選擇了直面與超越人生。他主張通過日神和酒神的調(diào)和,化現(xiàn)實的苦難為審美的快悅,也就是所謂“從形象中得解脫”。 作為尼采美學(xué)的最早傳播者梁啟超,是他把尼采的思想介紹到中國來,使得中國的許多美學(xué)家開始把目光投向中德思想文化碰撞與融合的研究中去。陳銓與林同濟(jì)步其后塵,更進(jìn)一層。在研究叔本華悲觀主義美學(xué)思想基礎(chǔ)上,并且最終皈依尼采的樂觀主義美學(xué)。 叔本華與尼采對陳銓與林同濟(jì)的文藝?yán)碚撚^與美學(xué)思想產(chǎn)生了巨大的影響,本文的宗旨意在討論戰(zhàn)國策派的這兩位學(xué)者對叔本華與尼采思想的介紹,討論作為戰(zhàn)國策派的主要代表的美學(xué)思想。上個世紀(jì)初,戰(zhàn)國策派興起時期,中國正飽受戰(zhàn)火洗禮,許多仁人志士都想積極尋找一條可以救亡圖存的道路。其中,戰(zhàn)國策派的仁人志士就樹起了民族主義的大旗。他們強(qiáng)調(diào)人的創(chuàng)造力,反對那些束縛天才思想的條條框框。他們的美學(xué)是在批評中和重估一切當(dāng)前的文化價值以后建立的。 在哲學(xué)上,力本體論一直是西方人推崇的一種美學(xué)觀,而力的概念恰是中國人的觀念里面較為淡薄的一個部分。陳銓與林同濟(jì)想把這種美學(xué)觀介紹到中國來,這種觀念恰好符合他們當(dāng)時推崇的民族主義的內(nèi)涵與外延。尼采的超人在陳銓這中國化的改造了一下,變成了一種文學(xué)上的英雄崇拜。他認(rèn)為對英雄的崇拜完完全全是一種審美的活動,不帶任何一點名理的思考,是需要從心底涌顯出來的情感。只有培養(yǎng)了中國人的英雄崇拜的觀念,才能進(jìn)一步讓民族意識覺醒。對英雄的崇拜才讓人凝聚在一起,成為一股繩,在國家危難之際,人們會變得空前團(tuán)結(jié)。林同濟(jì)的思想更學(xué)理化一些,他把審美的心理效應(yīng)分成了三個步驟：恐怖、狂歡與虔恪。其中虔恪是他獨創(chuàng)的一個美學(xué)范疇。他對審美心理活動的分析,就是在調(diào)和物與我的界限,試圖打破對立,建立一個調(diào)和折中的美學(xué)境界。 本文首先介紹叔本華與尼采美學(xué)在德國的思想背景,以及他們的主要美學(xué)思想。其次,介紹戰(zhàn)國策派思想與德國意志美學(xué)思想的產(chǎn)生共鳴的歷史背景,以及論述陳銓和林同濟(jì)又是如何有選擇性地將尼采與叔本華的思想融入到自己的美學(xué)思想中去的。第三,介紹戰(zhàn)國策派仁人志士在受到德國意志論美學(xué)的啟發(fā)后,怎樣結(jié)合中國的傳統(tǒng)文化,再造出屬于自己的美學(xué)思想,再次表現(xiàn)為文藝批評理論、文藝創(chuàng)作和對中國之“道”的新闡釋。
【關(guān)鍵詞】：叔本華 尼采 戰(zhàn)國策派 唯意志美學(xué)
【學(xué)位授予單位】：安徽大學(xué)
【學(xué)位級別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2014
【分類號】：B83-092
【目錄】：

• 摘要3-5
• Abstract5-9
• 第一章 緒論9-17
• 1.1 陳銓與林同濟(jì)生平9-12
• 1.2 傳統(tǒng)二元論的消解與人文主義的興起12-15
• 1.3 從叔本華到尼采15-17
• 第二章 德國唯意志美學(xué)在中國17-23
• 2.1 叔本華的悲觀主義美學(xué)觀17-18
• 2.2 尼采的強(qiáng)人哲學(xué)下的美學(xué)觀18-19
• 2.3 中國尚德的美學(xué)觀和西方尚力的美學(xué)觀19-23
• 第三章 戰(zhàn)國策派的文藝美學(xué)觀23-43
• 3.1 從《紅樓夢》看王國維與陳銓的文藝美學(xué)觀23-24
• 3.2 壯美與虔恪的美學(xué)觀24-26
• 3.3 狂歡與酒神精神26-28
• 3.4 尼采叔本華美學(xué)觀中的天才論與超人論28-32
• 3.5 英雄主義崇拜的美學(xué)觀32-37
• 3.6 權(quán)力意志下的文學(xué)批判與文學(xué)創(chuàng)造37-38
• 3.7 權(quán)利意志下的民族文學(xué)觀38-43
• 第四章 總結(jié)43-45
• 參考文獻(xiàn)45-46
• 致謝46-47
• 研究生期間發(fā)表的論文47

【參考文獻(xiàn)】

中國期刊全文數(shù)據(jù)庫 前4條

1 樂黛云;;尼采與中國現(xiàn)代文學(xué)[J];北京大學(xué)學(xué)報(哲學(xué)社會科學(xué)版);1980年03期

2 江沛;;戰(zhàn)國策學(xué)派文化形態(tài)學(xué)理論述評——以雷海宗、林同濟(jì)思想為主的分析[J];南開學(xué)報;2006年04期

3 蒙樹宏;“戰(zhàn)國派”及其和尼采思想的關(guān)系[J];思想戰(zhàn)線;1988年01期

4 田亮;“戰(zhàn)國策派”再認(rèn)識[J];同濟(jì)大學(xué)學(xué)報(社會科學(xué)版);2003年01期

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本文編號：258407