【摘要】：魏晉時期，不同的政治勢力在激烈的斗爭中，隨著大量兼并土地、置建莊園，逐漸形成了權門勢家和門閥士族。士族階層既有非常腐朽的一面，，但由于匯集了各類政治文人，又整體上帶動了思想文化上的解放，成為魏晉玄學的倡導者。社會性的玄學理性思潮和佛教哲學觀念給審美意識...

【相似文獻】

相關會議論文 前1條

1 祁志祥;;“雅量”與“任誕”——從《世說新語》看魏晉玄學的審美取向及其分裂[A];上海市社會科學界第五屆學術年會文集（2007年度）（哲學·歷史·人文學科卷）[C];2007年

相關博士學位論文 前1條

1 韓國良;道體·心體·審美[D];華中師范大學;2008年

相關碩士學位論文 前9條

1 陳超;論《樂記》之功利美學思想[D];四川師范大學;2011年

2 王琴;《樂記》美學范疇研究[D];四川師范大學;2002年

3 周奕希;論阮籍自然觀美學思想[D];湖南師范大學;2005年

4 袁文麗;論阮籍的生存美學[D];湖南師范大學;2006年

5 盧花;論魏晉美學中的自然觀[D];陜西師范大學;2007年

6 李燕;魏晉士人的自由審美及其心態(tài)分析[D];湖南師范大學;2008年

7 王杰;魏晉士人的理想人格建構[D];鄭州大學;2007年

8 李茂葉;魏晉玄學名教與自然之辨的美學意蘊[D];山東師范大學;2002年

9 張源旺;荀子《樂論》的美學思想[D];揚州大學;2003年

本文編號：2566312