【摘要】：苗族原生態(tài)民族文化蘊(yùn)含著原始的生態(tài)審美觀。從生態(tài)美學(xué)的視角解讀貴州黔東南苗族傳統(tǒng)審美文化,可以發(fā)現(xiàn)許多原始宗教意識(shí)的痕跡,它們通過(guò)日常的服飾、歌舞、喪葬和節(jié)日慶典等形式表現(xiàn)出來(lái)。除了強(qiáng)調(diào)萬(wàn)物有靈外,原始宗教意識(shí)促成了主體之間同生共處和主體間性關(guān)系思想的形成,構(gòu)成了苗族和諧生態(tài)審美觀的價(jià)值核心。原始宗教對(duì)主體間性的支持,使得苗民與自然萬(wàn)物平等地交往、對(duì)話、溝通和融合,從而形成包括天與人、神與人和人與人的"和"文化。
[Abstract]:The original ethnic culture of Miao nationality contains the original ecological beauty. From the perspective of ecological aesthetics, the traditional aesthetic culture of Miao nationality in southeast Guizhou Province can find many traces of primitive religious consciousness, which are presented by daily clothing, dance and dance, funeral and festival celebration. In addition to the emphasis on the spirit of all things, the primitive religious consciousness has contributed to the formation of the thought of co-existence and sexual relationship between the subjects, forming the core of the value of the harmonious ecological beauty of Miao nationality. The primitive religion's support for the inter-subject nature enables the Miao people to communicate with all things in equal terms of nature, dialogue, communication and integration, thus forming a``and'' culture including God and Man, God and Man and Man.
【作者單位】： 中國(guó)社會(huì)科學(xué)院文學(xué)研究所;貴州大學(xué)人文學(xué)院;
【基金】：國(guó)家社科基金一般項(xiàng)目“貴州少數(shù)民族生態(tài)審美觀研究”(10B2W020) 貴州大學(xué)中華傳統(tǒng)文化與貴州地域文化研究中心項(xiàng)目“貴州苗族審美文化與宗教互動(dòng)關(guān)系研究”(2010ZG004)的階段性成果
【分類號(hào)】：B83-05

【參考文獻(xiàn)】

相關(guān)期刊論文 前1條

1 楊春時(shí);論生態(tài)美學(xué)的主體間性[J];貴州師范大學(xué)學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版);2004年01期

【共引文獻(xiàn)】

相關(guān)期刊論文 前10條

1 張玉茹,許惠芬;情境體驗(yàn):道德教育回歸生活世界的基本模式[J];高等農(nóng)業(yè)教育;2005年02期

2 席克定;試論苗族婦女服裝的類型、演變和時(shí)代[J];貴州民族研究;2000年02期

3 舒永生;;從感性本體論到感性生存論——馬克思對(duì)費(fèi)爾巴哈的超越究竟在哪里?[J];貴州社會(huì)科學(xué);2006年01期

4 靖國(guó)平,張麗萍;論當(dāng)代知識(shí)教育方式的變革[J];湖北大學(xué)學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版);2003年05期

5 鄒廣文;拷問(wèn)我們這個(gè)時(shí)代的文明觀念[J];河北學(xué)刊;2003年05期

6 呂延;呂磊;洪光;;工具與主體——啟發(fā)式教學(xué)與對(duì)話教學(xué)探究[J];安徽理工大學(xué)學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版);2006年02期

7 陳夢(mèng)稀;對(duì)話教學(xué)的理性審視[J];廣西社會(huì)科學(xué);2004年04期

8 康偉;;主體間性視野下的課堂教學(xué)[J];集美大學(xué)學(xué)報(bào)(教育科學(xué)版);2006年01期

9 田茂軍,鄧振軍;湘西苗族剪紙的分類及其文化內(nèi)涵[J];吉首大學(xué)學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版);2001年03期

10 高鴻;;現(xiàn)代西方哲學(xué)主體間性理論及其困境[J];教學(xué)與研究;2006年12期

相關(guān)博士學(xué)位論文 前10條

1 趙雪綱;論人權(quán)的哲學(xué)基礎(chǔ)[D];中國(guó)社會(huì)科學(xué)院研究生院;2002年

2 唐漢衛(wèi);生活：道德教育的基礎(chǔ)[D];山東師范大學(xué);2003年

3 程金海;當(dāng)代西方對(duì)話美學(xué)思想研究[D];復(fù)旦大學(xué);2004年

4 劉孝廷;未來(lái)的哲學(xué)研究——未來(lái)形而上學(xué)導(dǎo)論[D];吉林大學(xué);2004年

5 劉芳;枧槽苗鄉(xiāng)[D];中央民族大學(xué);2005年

6 申卉芪;論苗族傳統(tǒng)服飾圖案的現(xiàn)代應(yīng)用[D];中央民族大學(xué);2005年

7 張濤;消解的邊緣[D];中央民族大學(xué);2006年

8 劉亞斌;新時(shí)期文論價(jià)值取向歷程研究[D];四川大學(xué);2006年

9 邱文平;猶太人早期上帝觀念的歷史演變[D];復(fù)旦大學(xué);2006年

10 劉茜;多元文化課程的建構(gòu)與發(fā)展[D];西南大學(xué);2007年

相關(guān)碩士學(xué)位論文 前10條

1 趙一凡;苗族服飾圖騰圖案研究[D];天津工業(yè)大學(xué);2003年

2 許文果;對(duì)赫爾巴特學(xué)生觀的再認(rèn)識(shí)[D];華南師范大學(xué);2004年

3 邵豐;當(dāng)代視域下的莊子生態(tài)美學(xué)思想[D];四川師范大學(xué);2004年

4 龍葉先;苗族刺繡工藝傳承的教育人類學(xué)研究[D];中央民族大學(xué);2005年

5 雷美位;對(duì)話與超越[D];湖南師范大學(xué);2005年

6 顏廷鳳;人文精神與師生關(guān)系的重建[D];山東師范大學(xué);2005年

7 丁卓;基于空間表現(xiàn)手法的印染圖案數(shù)碼藝術(shù)設(shè)計(jì)研究[D];西北工業(yè)大學(xué);2006年

8 王福照;中學(xué)對(duì)話道德教育[D];山東師范大學(xué);2006年

9 武軍;試論王維自然詩(shī)中的生態(tài)智慧[D];山東師范大學(xué);2006年

10 曹莉;幼兒園教育活動(dòng)中教師傾聽(tīng)的價(jià)值與特點(diǎn)研究[D];東北師范大學(xué);2006年

，

本文編號(hào)：2520401