發(fā)布時間：2019-07-20 08:29

【摘要】：從歷史的角度來看,"生活美學(xué)"試圖避免西方的思想傳統(tǒng)當(dāng)中對生活的兩種基本解答途徑,回歸到的生活世界的美學(xué)新構(gòu),正是對"自然主義"(實質(zhì)上是科學(xué)主義)和"理智主義"(實質(zhì)上是形而上學(xué))解答的雙向超越,它是一種本土化的美學(xué)主張。從人類活動論的角度看,日常生活就是一種"無意為之"的、"自在"的、"合世界性"的生活,非日常生活則是一種"有意為之"的、"自覺"的、"異世界化"的生活。在這個意義上,作為一種特殊的生活,美的活動雖然屬于日常生活,但卻是與非日常生活最為切近的;它雖然是一種非日常生活,但卻在非日常生活中與日常生活離得最切近、最親密。美的活動,介于日常生活與非日常生活之間,并在二者之間形成了一種必要的張力。"生活美學(xué)"的理論合法性就在于,不僅馬克思、海德格爾、維特根斯坦、杜威這些哲學(xué)家本人的哲學(xué)思路中存在著回歸生活世界的取向,而且在中國本土的思想傳統(tǒng)中,歷來就有"生活美學(xué)化"與"美學(xué)生活化"的傳統(tǒng)。
[Abstract]:From a historical point of view, "Life Aesthetics" attempts to avoid the two basic solutions to life in the western ideological tradition, and the return to the new aesthetic structure of the life world is the two-way transcendence of the solutions of "naturalism" (essentially scientism) and "rationalism" (essentially metaphysics). It is a kind of localized aesthetic proposition. From the point of view of human activity theory, daily life is a kind of "unintentional", "free" and "cosmopolitan" life, while non-daily life is a kind of "intentional", "conscious" and "alien" life. In this sense, as a special life, although the beautiful activity belongs to the daily life, but it is the closest to the non-daily life; although it is a kind of non-daily life, it is the closest and closest to the daily life in the non-daily life. The activity of beauty lies between daily life and non-daily life, and forms a necessary tension between the two. " The theoretical legitimacy of Life Aesthetics lies in the fact that not only Marx, Heidegger, Whitgenstein and Dewey have the orientation of returning to the world of life in their own philosophical ideas, but also the tradition of "aestheticization of life" and "activation of beautiful students" in the local ideological tradition of China.
【作者單位】： 中國社會科學(xué)院;
【分類號】：B834.3

【參考文獻(xiàn)】

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本文編號：2516598