【摘要】："生活美學"在中國本土的建構,一方面力圖擺脫"實踐美學"的基本范式,另一方面又不同于"后實踐美學"或者"生命美學",它力求回歸到現(xiàn)實生活來重構美學。同時,生活美學并不等同于歐美的"日常生活美學",而是一種介于"日常性"與"非日常性"之間的美學新構。從思想源泉上看,生活美學主要來源于晚期胡塞爾的"生活世界"理論和原始儒道兩家的思想,儒家美學在一定意義上就是以"情"為本的生活美學。這種回歸生活的思想取向,在分析哲學、實用主義和存在主義的三位哲學家維特根斯坦、杜威與海德格爾那里是共通的。這種新美學的拓展還要被納入現(xiàn)代語言哲學視野來加以審視,從而提出一種生活美學的"語用學"。
[Abstract]:The construction of "life aesthetics" in China, on the one hand, tries to get rid of the basic paradigm of "practical aesthetics", on the other hand, it is different from "post-practical aesthetics" or "life aesthetics". It tries to return to real life to reconstruct aesthetics. At the same time, life aesthetics is not equal to the "aesthetics of daily life" in Europe and the United States, but a new aesthetic structure between "daily" and "non-daily". From the point of view of ideological source, life aesthetics mainly comes from Husserl's theory of "life world" and the thought of primitive Confucianism and Taoism. In a certain sense, Confucian aesthetics is the life aesthetics based on "emotion". This ideological orientation of returning to life is common to Weitgenstein, Dewey and Heidegger, three philosophers of analytical philosophy, pragmatism and existentialism. The expansion of this new aesthetics should be brought into the perspective of modern language philosophy to examine, and then put forward a kind of "pragmatics" of life aesthetics.
【作者單位】： 中國社會科學院哲學研究所;
【分類號】：B83-069

【共引文獻】

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本文編號：2501867