【摘要】：傳統(tǒng)認(rèn)識(shí)論美學(xué)僅注重“結(jié)果” ,并將“美是什么”的解釋實(shí)體化、可見化 ,從而不能真正接觸到“美” ;現(xiàn)代存在主義美學(xué)又將“美”作“可能性”和“不可見性”的解釋 ,從而忽略了我們是憑借什么來把握“美” ,這樣也就不可能將“美”的不可說性與“美的符號(hào)”的可說性闡釋清楚。否定主義美學(xué)認(rèn)為 :美是本體性否定的未完成 ;美是一種未占有的、未完成的、尚未成為“共在”的存在。對(duì)否定者而言 ,“未完成”是指否定結(jié)果尚未誕生時(shí)的一種情境、一種境態(tài)。在這種境態(tài)下 ,“美”是以一種孕育著的、還未視覺化的狀態(tài)被否定者所想往、所追求、所體驗(yàn)著的�！拔赐瓿伞痹谡軐W(xué)意義上是一種有缺憾的狀態(tài) ,但在美學(xué)意義上卻是一種讓人沉醉的狀態(tài)。對(duì)“本體性否定”而言 ,美學(xué)是源 ,哲學(xué)是流 ,美學(xué)內(nèi)在于哲學(xué)并且是哲學(xué)的根。只有“本體性否定”意義上的“美” ,才能使我們每個(gè)人“成為真正個(gè)體”的審美沖動(dòng)�！懊馈钡奶匦栽谶@里 ,“美的意義”也在這里。在“本體性否定”意義上 ,“美”不可說而“美的屬性”可說 ;“美”作為存在的潛在具有“未占有性”和“混然性” ;“美”在“美的符號(hào)”前后 ,體現(xiàn)為本體性否定的“未完成”
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【作者單位】： 南京師范大學(xué)文學(xué)院 南京審計(jì)學(xué)院
【分類號(hào)】：B83-069

【共引文獻(xiàn)】

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本文編號(hào)：2496580