【摘要】：生態(tài)美學(xué)也許是20世紀(jì)晚期涌現(xiàn)出來的美學(xué)研究中最主要的新領(lǐng)域之一。生態(tài)美學(xué)的核心,是人對自然的審美關(guān)系,而這恰恰是我們當(dāng)今生態(tài)美學(xué)研究中的主要薄弱環(huán)節(jié)。文章采用跨文化的視角,從文學(xué)藝術(shù)中所描繪的自然入手,討論了人對自然審美關(guān)系的歷史變遷,進(jìn)而探索了生態(tài)美學(xué)理論架構(gòu)中的主要問題,包括如何擺脫對于生態(tài)哲學(xué)的附屬地位,獲得自己獨(dú)立的學(xué)術(shù)話語,使之不僅是生態(tài)的,而且真正成為美學(xué)的理論,從傳統(tǒng)美學(xué)倡導(dǎo)的非功利性到生態(tài)美學(xué)具有直接功利性的重大轉(zhuǎn)折,以及生態(tài)美學(xué)的"荒野"價值觀對中國當(dāng)代實(shí)踐派美學(xué)"自然人化"觀的挑戰(zhàn)等。
[Abstract]:Ecological aesthetics is perhaps one of the most important new fields in aesthetic research in the late 20th century. The core of ecological aesthetics is the aesthetic relationship between man and nature, which is the main weak link in our study of ecological aesthetics. From the perspective of cross-culture, this paper discusses the historical changes of the aesthetic relationship between man and nature from the perspective of nature described in literature and art, and then explores the main problems in the theoretical framework of ecological aesthetics. Including how to get rid of the subsidiary position of ecological philosophy and obtain their own independent academic discourse, so that it is not only ecological, but also truly become the theory of aesthetics. From the non-utilitarian advocated by the traditional aesthetics to the great turning point of the ecological aesthetics, and the challenge of the "wilderness" value of the ecological aesthetics to the "natural humanization" view of the contemporary Chinese practical aesthetics, and so on.
【作者單位】： 西南大學(xué)文學(xué)院;
【基金】：教育部“新世紀(jì)優(yōu)秀人才支持計(jì)劃”(NECT-07-0709)
【分類號】：B83

【參考文獻(xiàn)】

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【共引文獻(xiàn)】

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【相似文獻(xiàn)】

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本文編號：2492475