【摘要】：精神分析是20世紀(jì)西方世界中蔓延最廣、影響最大的思潮之一,弗洛伊德和榮格就是精神分析學(xué)派的主要代表人物。盡管榮格后來自立分析心理學(xué)派,但是他的學(xué)說是在精神分析學(xué)的基礎(chǔ)上進(jìn)行發(fā)展與創(chuàng)新的。兩人不僅在心理學(xué)領(lǐng)域做出了卓越的貢獻(xiàn),在美學(xué)方面,他們也提出了不少革命性的、頗具爭議的觀點,產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。 弗洛伊德與榮格是兩位心理學(xué)大師,兩人在藝術(shù)理論上的不同觀點主要來自于兩人心理學(xué)理論的分歧,突出地表現(xiàn)在對潛意識的理解、力必多的詮釋以及潛意識的實現(xiàn)方式等方面,這是以弗洛伊德為代表的精神分析學(xué)派與以榮格為代表的分析心理學(xué)派的主要分別。 弗洛伊德與榮格的藝術(shù)本質(zhì)論的分歧主要是關(guān)于力必多的實質(zhì)。弗洛伊德把力必多理解為原欲,認(rèn)為藝術(shù)的本質(zhì)是原欲的升華；榮格則把力必多看作普通的生命力,原欲是其一部分,且力必多只是原型的一種形式,所以,榮格提出藝術(shù)的本質(zhì)在于原型的象征。兩人藝術(shù)本質(zhì)論在指涉范圍、價值取向與實現(xiàn)方式上有區(qū)別,弗洛伊德宣揚的力必多僅指涉?zhèn)�人,是一種被壓抑的原欲,是一種邪惡、骯臟的欲望,受到現(xiàn)實道德準(zhǔn)則的束縛；而榮格的原型不僅指涉?zhèn)�人,還指涉集體,他所論述的力必多是自由的,人的情感與思想控制不了它,時間與空間也無法束縛它,它一方面代表著人們對于原始自然力的向往,例如繁衍、生存等,另一方面代表著人們對于自然力的畏懼與憎惡,例如死亡、痛苦等。 在藝術(shù)創(chuàng)作動機論上,兩人的觀點也不同。弗洛伊德有一個非常著名的論斷：藝術(shù)創(chuàng)作就是做白日夢。榮格并不同意這個觀點,從他的藝術(shù)理論中,我們可以推測出他尚未明確表明的觀點：藝術(shù)創(chuàng)作的動機是為了實現(xiàn)人格的自性化。 我們可以將他們的理論做內(nèi)在和外在、單向與雙向之分,弗洛伊德認(rèn)為藝術(shù)創(chuàng)作動機的導(dǎo)因是藝術(shù)家個人的未經(jīng)滿足的原欲,這是一種內(nèi)在的導(dǎo)因,藝術(shù)創(chuàng)作只能指向過去和現(xiàn)在；榮格則認(rèn)為藝術(shù)創(chuàng)作動機的導(dǎo)因是外在于藝術(shù)家而不受藝術(shù)家控制的原型,這是一種外在的導(dǎo)因,藝術(shù)創(chuàng)作能指向過去和現(xiàn)在,也能指向未來。兩人的創(chuàng)作動機論區(qū)別還在于童年經(jīng)驗和力必多所起的不同作用,在弗洛伊德理論中起主導(dǎo)作用的童年經(jīng)驗與力必多在榮格的理論中只起輔助作用。 盡管榮格和弗洛伊德兩人在藝術(shù)觀的許多方面有所區(qū)別,但在討論藝術(shù)功能時,他們是彼此靠攏的,都認(rèn)為藝術(shù)具有某種心理治療功能,能陶冶靈魂,能滿足欲望。但兩人的理論中也有細(xì)微區(qū)別,弗洛伊德認(rèn)為通過白日夢力必多得到升華,原欲獲得了“替代性滿足”,使個人被壓抑的本能獲得了補償。而榮格認(rèn)為藝術(shù)是用來對時代精神的片面性和病態(tài)性加以調(diào)節(jié)和補償?shù)�。兩人中一人認(rèn)為藝術(shù)的功能是為個人,一人認(rèn)為藝術(shù)的功能是為社會。此外,榮格的藝術(shù)功能論帶有宗教意味,而弗洛伊德的則沒有。 弗洛伊德和榮格的藝術(shù)觀以其新穎獨到的觀念和深度心理學(xué)的視角,在西方當(dāng)代藝術(shù)思想中占有引人注目的一席。但是弗洛伊德過于狹隘的泛性論使得他的藝術(shù)觀變成了性欲決定論,榮格也因過于強調(diào)原型的無法調(diào)控而使其學(xué)說陷入了神秘主義的臆測。兩人的藝術(shù)觀盡管有缺陷,但對當(dāng)代中國藝術(shù)哲學(xué)研究會有一定的啟示。
[Abstract]:......
【學(xué)位授予單位】：湖南師范大學(xué)
【學(xué)位級別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2011
【分類號】：B83-0

【參考文獻(xiàn)】

相關(guān)碩士學(xué)位論文 前3條

1 張衛(wèi)霞;弗洛伊德精神分析美學(xué)思想研究[D];廣西師范大學(xué);2007年

2 許虹;榮格藝術(shù)思想的研究[D];河北大學(xué);2003年

3 沈燕;重返精神的家園——榮格的集體無意識與美學(xué)思想[D];安徽大學(xué);2003年

，

本文編號：2485870