【摘要】：柏拉圖美學(xué)思想是其"相"論中的有機(jī)組成部分,而"相"作為"普遍性原則"在時間性上的體現(xiàn)就是"無時間性",由此出發(fā),柏拉圖把知識論中概念產(chǎn)生的過程與神學(xué)思想中的身心二分、靈魂獨存的思想完全運用于美學(xué)思想。自前者而言,概念產(chǎn)生的過程是經(jīng)由否定或者化約感官對具體對象的感受來進(jìn)行的,其最終得到的概念一如柏拉圖所形容的——永恒、不變化等等,是不具有時間特性的;自后者而言,他倡導(dǎo)禁欲主義美學(xué),力圖把來自肉身的美感消除殆盡,經(jīng)由或者利用一個個具體的審美活動去達(dá)到"美本身"。而審美活動的價值卻恰恰在于審美主體與對象之間的"不分離"且必定呈現(xiàn)為一個流暢、愉悅的內(nèi)時間意識過程,因而,柏拉圖不僅把審美活動的時間性完全抽空,而且更為嚴(yán)重的后果是審美價值的湮滅與審美豐富性的消弭。
[Abstract]:Plato's aesthetic thought is an organic part of his theory of "phase", and the embodiment of "phase" as a "universal principle" in terms of timeliness is "no time". Plato divided the process of concept in epistemology from the body and mind in theology, and the unique thought of soul was completely applied to aesthetic thought. As far as the former is concerned, the process of concept generation is carried out by negating or reducing the sensory feelings to the specific object, and the final concept, as Plato describes it-eternity, immutability and so on, does not have the characteristics of time. As far as the latter is concerned, he advocates asceticism aesthetics, tries to eliminate the aesthetic feeling from the flesh, and achieves "beauty itself" through or using specific aesthetic activities. However, the value of aesthetic activities lies in the "non-separation" between aesthetic subjects and objects and must appear as a smooth and pleasant process of internal time consciousness. Therefore, Plato not only makes time of aesthetic activities completely free. And the more serious consequence is the annihilation of aesthetic value and the elimination of aesthetic richness.
【作者單位】： 浙江師范大學(xué)人文學(xué)院;
【基金】：國家社會科學(xué)基金項目(16BZW024)
【分類號】：B83-0

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本文編號：2484508