【摘要】：跨文化美學(xué)研究的人文立場問題,必然關(guān)系到兩種或以上文化的主體、主體意識理念及主體性,必然涉及所謂主體間性與此人文立場的關(guān)系問題。作為人文學(xué)科之“邊界作業(yè)”的跨文化美學(xué)研究,與其人文立場相關(guān)的是所謂“視界融合”�！翱纭钡慕Y(jié)果,有可能生成一種新的價值觀念或達(dá)到價值理念的“融合”。這種“新”與“融合”,依然從一定的“我”的人文立場出發(fā),它不是“價值中立”。跨文化美學(xué)研究,有可能使得各自族群的草根性得到進(jìn)一步的歷史、人文的陶冶、鍛煉與成長。所謂“和而不同”而不是文化趨同化,正是跨文化美學(xué)研究有待于實現(xiàn)的一種人文理想。
[Abstract]:The cultural standpoint of the study of cross-cultural aesthetics must be related to the subject of two or more cultures, the concept and the subject of the subject, and the relationship between the so-called inter-subjectivity and the human position. As a cross-cultural aesthetic study of the "boundary operation" of the humanities, the so-called "event horizon fusion" is related to its human position. As a result of the "span", it is possible to generate a new value or to reach the "fusion" of the value concept. This "new" and "fusion", still from the humanistic standpoint of certain "I", is not a "value neutrality". The study of cross-cultural aesthetics, it is possible to make the grass-roots of their own communities get further history, humanity's edification, exercise and growth. The so-called "and different", not the assimilation of culture, is a kind of humanistic ideal to be realized in the study of cross-cultural aesthetics.
【作者單位】： 復(fù)旦大學(xué)中文系
【分類號】：B83

【共引文獻(xiàn)】

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本文編號：2435096