【摘要】：本文認(rèn)為，美學(xué)界對審美活動的不同闡釋，體現(xiàn)了古典的或傳統(tǒng)的思維方式與現(xiàn)代的思維方式的區(qū)別。文章指出，認(rèn)為審美活動即主體性活動與對象性活動，或認(rèn)為審美活動即以實(shí)踐活動為基礎(chǔ)又超越于實(shí)踐活動的超越性的生命活動，均不足以揭示審美活動的本質(zhì)。爭論的一個焦點(diǎn)是審美活動中的個體性與人類性關(guān)系問題，前者偏重人類性是片面的，后者標(biāo)榜個體性同樣是片面的。與此相關(guān)的還有對自由這一概念的理解。本文認(rèn)為，不可以把審美自由等同于實(shí)踐自由，前者包含著對實(shí)踐本身的超越，同時也不可以把審美自由歸之于人的本性，審美自由是個無限的概念，它既是一種無法解脫的情結(jié)，，也是一種無法轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)的境界
[Abstract]:This paper holds that the different interpretations of aesthetic activities in aesthetic circles reflect the difference between classical or traditional thinking mode and modern mode of thinking. The article points out that aesthetic activities, that is, subjective activities and object activities, or aesthetic activities, which are based on practical activities and transcend practical activities, are not enough to reveal the essence of aesthetic activities. One of the focuses of the debate is the relationship between individuality in aesthetic activities and human nature. The former is one-sided, and the latter is one-sided. Related to this is the understanding of the concept of freedom. This paper holds that aesthetic freedom cannot be equated with practice freedom, the former contains transcendence to practice itself, and aesthetic freedom cannot be attributed to human nature. Aesthetic freedom is an infinite concept. It is not only an inextricable complex, but also a state that cannot be transformed into reality.
【作者單位】： 北京大學(xué)哲學(xué)系
【分類號】：B83

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本文編號：2429818