【摘要】：國(guó)內(nèi)學(xué)術(shù)界習(xí)慣使用的“叔本華的悲觀主義美學(xué)”說(shuō)法是值得質(zhì)疑的。應(yīng)該把叔本華的美學(xué)和他的形而上學(xué)及倫理學(xué)原則分開來(lái)考察,“悲觀主義”一詞只能用在他的形而上的觀點(diǎn)上,而在美學(xué)觀上,叔本華的“解脫論”根本是“樂觀主義”的。叔本華并不主張自殺,他只對(duì)自殺作邏輯上推論,并非用在現(xiàn)實(shí)經(jīng)驗(yàn)層面上�！氨^”和“樂觀”是個(gè)不明確的述語(yǔ),應(yīng)該加以限制和說(shuō)明,用“唯情主義”來(lái)指稱叔本華的美學(xué)也許妥帖些。
[Abstract]:Schopenhauer's pessimism aesthetics, which is used to domestic academic circles, is questionable. Schopenhauer's aesthetics should be examined separately from his metaphysical and ethical principles. The term "pessimism" can only be used in his metaphysical view, while in aesthetic view, Schopenhauer's theory of liberation is fundamentally "optimistic". Schopenhauer does not advocate suicide. "pessimism" and "optimism" are ambiguous expressions, which should be limited and explained, and refer to Schopenhauer's aesthetics by "sentimentalism".
【作者單位】： 安徽大學(xué)哲學(xué)系
【分類號(hào)】：B516.41;B83-09

【共引文獻(xiàn)】

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本文編號(hào)：2427019