本文關鍵詞：“全球美學”與中國美學——中國美學如何與世界接軌，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

簡 介：《美在境界》收錄了作者陳望衡在近三十年的學術生涯中所撰的環(huán)境美學、中國古典美學、藝術述評等文章，，系統(tǒng)地介紹了作者的“美在境界”的核心思想。該作者從事美學、中國哲學和中國傳統(tǒng)文化等研究，出版有學術專著二十余部。
　　
　　作者簡介：
　　陳望衡，武漢大學哲學系教授、博士生導師，武漢大學景觀文化研究規(guī)劃中心主任，國際應用美學研究學會國際咨詢委員會副主席，曾任浙江大學中文系、哲學系教授。主要從事美學研究，出版?zhèn)�人學術專著近20部，代表作為《當代美學原理》和《中國古典美學史》等，其美學思想被學術界評論芫“境界本體論美學”。被譯成英遷在匡外出版的著作多部，重要的有ChineseBronzes：FerociousBeauty。2005年，應邀在美國哈佛大學敦巴頓橡樹剛高級研究中心講授《中國美學與中國美學史》。美國《世界日報》稱譽陳望衡為“中國美學界翹楚”。
　　目錄：
　　第一輯中國文化
　　華族的開始——仰韶文化的意義
　　史前中華陰陽觀念的萌生
　　農(nóng)耕為本——中華史前審美意識經(jīng)濟基礎論
　　中華民族童年的記錄——中華史前文化本質論
　　論“和而不同”
　　《周易》乾坤二卦析
　　儒源——周祖文化意義新探
　　膽劍精神——越中名士精神譜系之一
　　先秦儒家禮樂思想的當代意義
　　試論“蘭亭學”
　　第二輯境界本體
　　境界本體論
　　審美本體與哲學本體及藝術本體
　　從“道”到“境界”——成中英關于“道”的詮釋及其美學啟迪第一輯中國文化
　　華族的開始——仰韶文化的意義
　　史前中華陰陽觀念的萌生
　　農(nóng)耕為本——中華史前審美意識經(jīng)濟基礎論
　　中華民族童年的記錄——中華史前文化本質論
　　論“和而不同”
　　《周易》乾坤二卦析
　　儒源——周祖文化意義新探
　　膽劍精神——越中名士精神譜系之一
　　先秦儒家禮樂思想的當代意義
　　試論“蘭亭學”
　　第二輯境界本體
　　境界本體論
　　審美本體與哲學本體及藝術本體
　　從“道”到“境界”——成中英關于“道”的詮釋及其美學啟迪
　　道、境界與美——關于本體詮釋的對話
　　藝術是什么
　　景觀的生成——論環(huán)境美的本體
　　自然至美論
　　科學美的性質
　　關于幸福的美學思考——樂居與樂生的統(tǒng)一
　　第三輯藝術評論
　　沈祖蕖《涉江詞》的美學特色
　　風云一顧盼天地人沉吟——潘受詩歌創(chuàng)作論
　　端莊雜流麗剛健含婀娜——試論潘受的書法
　　一個現(xiàn)代漂泊者的詠嘆調(diào)——彼岸詩歌的意象世界
　　前身多半是梅花——八指頭陀詠梅詩的意境
　　薪傳湖湘文化．寫真華夏魂魄——姜坤中國畫的文化品格
　　形而上的追求——周韶華的中國畫創(chuàng)作
　　華嚴世界漫游
　　城市雕塑的美學“魔咒”——簡評幾個雕塑事件
　　自然與人共同的創(chuàng)造——大地藝術的美學思考
　　第四輯全球美學與中國美學
　　中國古典美學中關于“美”的理解
　　“中和”與中國美學
　　從沖突走向圓融——中國倫理與審美關系論
　　神仙境界與中國人的審美理想
　　日僧空海對中國美學的獨特貢獻
　　王夫之情感哲學與近現(xiàn)代西方美學
　　論馬一浮的詩歌美學思想
　　炫目的學術景觀：美育的突起——20世紀初社會轉型之際美學現(xiàn)象考察之一
　　“江南文化”的美學品格
　　“全球美學”與中國美學——中國美學如何與世界接軌
　　后記
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