【摘要】：研究康德美學(xué)，最好是從方法論著手。而胡塞爾現(xiàn)象學(xué)對于理解康德美學(xué)具有特殊意義。在現(xiàn)象學(xué)視野下，可以發(fā)現(xiàn)，反思判斷是理解康德美學(xué)的關(guān)鍵。反思判斷不同于規(guī)定判斷，不是以“普遍歸攝特殊”，而是“從特殊尋求普遍”，，暗含著胡塞爾“現(xiàn)象學(xué)還原”的思路�？档碌膶徝琅袛嘧鳛榉此寂袛嘁婚_始就立足于情感（特殊），而把對象的存在加以懸擱，超越了認(rèn)識論（客觀主義）美學(xué)�？档聫南闰炛髁x立場出發(fā)，努力純化審美判斷，確立起情感的普遍本質(zhì)結(jié)構(gòu)，從而超越心理學(xué)（心理主義）美學(xué)，顯示了胡塞爾現(xiàn)象學(xué)“先驗還原”的思想萌芽�？档旅缹W(xué)正是依靠這樣一套“準(zhǔn)現(xiàn)象學(xué)方法”實現(xiàn)對前康德美學(xué)具有重要意義的方法論革命，為近代美學(xué)向現(xiàn)代美學(xué)轉(zhuǎn)化提供了重要契機(jī)。
[Abstract]:To study Kant's aesthetics, it is best to start with methodology. Husserl's phenomenology is of special significance in understanding Kant's aesthetics. From the perspective of phenomenology, it can be found that reflective judgment is the key to understanding Kant's aesthetics. The reflective judgment is different from the prescriptive judgment. It is not based on "generality", but on "seeking universality from the special", implying Husserl's idea of "phenomenological restoration". Kant's aesthetic judgment, as a reflective judgment, was based on emotion (special) at the beginning, and the existence of object was suspended, which transcended the aesthetics of epistemology (objectivism). From the standpoint of transcendentalism, Kant tried to purify aesthetic judgment and establish the universal essential structure of emotion, thus transcending the aesthetics of psychology (psychology) and showing the germination of Husserl's phenomenology "transcendental restoration". Kant's aesthetics relies on such a set of "quasi-phenomenological methods" to realize the methodological revolution which is of great significance to pre-Kant 's aesthetics, which provides an important opportunity for the transformation of modern aesthetics to modern aesthetics.
【作者單位】： 湖北大學(xué)政治與行政學(xué)院!湖北武漢 430062
【分類號】：B83-09

【參考文獻(xiàn)】

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本文編號：2395302