【摘要】：作為現(xiàn)象學(xué)美學(xué)的集大成者,杜夫海納所提出的藝術(shù)作品的美是"內(nèi)在于感性的意義",審美經(jīng)驗(yàn)的機(jī)制是一種"交感思考"的模式,"技術(shù)活動(dòng)與審美活動(dòng)構(gòu)成實(shí)踐的兩種基本方式"三個(gè)命題分別對(duì)于我們把握美的對(duì)象,研究審美經(jīng)驗(yàn)的運(yùn)作機(jī)制以及理解技術(shù)對(duì)象與審美對(duì)象的融通具有積極合理的啟示價(jià)值。但是,若從藝術(shù)(藝術(shù)作品)不同于審美(審美對(duì)象),審美對(duì)象與美的對(duì)象應(yīng)有所區(qū)別以及技術(shù)對(duì)象并非來(lái)自抽象概念,而與技術(shù)造型直接相關(guān)等角度出發(fā)去考察,杜夫海納的這三個(gè)命題便具有了值得討論和商榷的地方。
[Abstract]:As the epitome of phenomenological aesthetics, the beauty of works of art put forward by Dufheiner is "the meaning of sensibility", and the mechanism of aesthetic experience is a mode of "sympathetic thinking". The three propositions of "Technical activity and Aesthetic activity constitute two basic ways of practice" are respectively for us to grasp the object of beauty. Studying the operation mechanism of aesthetic experience and understanding the combination of technology object and aesthetic object have positive and reasonable enlightening value. However, if the art (work of art) is different from the aesthetic (aesthetic object), the aesthetic object should be different from the aesthetic object, and the technical object should not come from abstract concept, but be directly related to the technical modeling and so on. Dufheiner's three propositions are worthy of discussion and discussion.
【作者單位】： 遼寧大學(xué)哲學(xué)系;
【分類(lèi)號(hào)】：B83-06

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本文編號(hào)：2364170