【摘要】："美是道德的象征",是康德在第三批判中提出的新的美學定義或命題,其實就是美學學科的一種新的理論形態(tài)。第三批判由"美學—目的論"二重結(jié)構(gòu)組合起來,其組合的內(nèi)部線索,許多專家感到難以理解與把握。其實,康德在三大批判中設計的兩套原理:"構(gòu)成性原理—范導性原理"與"決定的判斷力—反省的判斷力",把先驗體系置于最高層面上統(tǒng)轄起來。其中"反省判斷力"別具一格,處于先驗體系最高的視點上,以"道德目的論/道德神學"的超感性存在與普遍立法—對形式感性立法,通向"美是道德的象征",并轉(zhuǎn)折向下與感性的"形式的合目的性"銜接起來,從而溝通"美學—目的論"(或"自由—自然"),使三大批判體系最后達到和諧統(tǒng)一。這便是"美是道德的象征"在先驗體系中的構(gòu)架性意義和作用,亦是美學學科新形態(tài)的確證。
[Abstract]:"Beauty is the symbol of morality", a new definition or proposition put forward by Kant in the third criticism, is actually a new theoretical form of aesthetics. The third criticism is combined by the double structure of Aesthetics-Skopos Theory. Many experts find it difficult to understand and grasp the internal clues of the combination. In fact, the two sets of principles designed by Kant in the three critiques: "Constitutive principle" and "decision judgment-introspection judgment", govern the transcendental system at the highest level. Among them, "introspection judgment" is unique, at the highest point of view of the transcendental system, with the "moral teleology / moral theology" of the super-perceptual existence and universal legislation-to the form of perceptual legislation, leading to "beauty is the symbol of morality". And turning down to the perceptual "form of purpose" to link up, so as to communicate "Aesthetics-Skopos" (or "freedom-nature"), so that the three critical systems to achieve harmony and unity. This is the frame meaning and function of "Beauty is the symbol of morality" in the transcendental system, and it is also the confirmation of the new form of aesthetic discipline.
【作者單位】： 湛江師范學院中文系;
【分類號】：B83-09

【參考文獻】

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【共引文獻】

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本文編號：2359606