【摘要】：早期道教經(jīng)典《想爾注》的美學(xué)思想，集中表現(xiàn)在三個方面：一是提出其宗教美學(xué)最高范疇“道美”，并認(rèn)為“道美”雖然不可“言”，卻能非感官領(lǐng)會和感受；二是審美趣味崇尚“自然”、“樸素”和“清靜”，反對過于強調(diào)人為性、技巧性乃至藝術(shù)性；三是以“善”為“美”，，在審美的標(biāo)準(zhǔn)中滲入了倫理的標(biāo)準(zhǔn)，在哲美之思中加進(jìn)了宗教之思。從其中、特別在它同《河上公章句》的比較中，清晰地觀察到道家老子美學(xué)觀點怎樣轉(zhuǎn)化為道教美學(xué)論的基本脈絡(luò)，也清楚地看到其道教美學(xué)思想的倫理化特色，以及它的重要影響及其美學(xué)史價值。
[Abstract]:The aesthetic thought of the early Taoist classic "Xiang er Notes" is mainly manifested in three aspects: first, it puts forward the highest category of Taoist aesthetics "Tao Beauty", and thinks that "Tao Beauty" can not be "spoken", but can not be understood and felt by the senses; Second, aesthetic taste advocates "nature", "simplicity" and "quiet", against too much emphasis on artificial, technical and even artistic; Thirdly, it takes "goodness" as "beauty", infiltrates the standard of ethics into the standard of aesthetics, and adds the thought of religion to the thought of philosophy and beauty. Among them, especially in the comparison between it and Zhang sentence on the River, it is clear to observe how the Taoist Lao Zi's aesthetic viewpoint is transformed into the basic thread of Taoist aesthetics, and also to see clearly the ethical characteristics of his Taoist aesthetic thought. And its important influence and the value of aesthetic history.
【作者單位】： 四川大學(xué)社科處!四川成都

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