【摘要】：張法認(rèn)為,中國美學(xué)史研究有三種模式——教材型、范疇型、跨學(xué)科型,有兩個(gè)方向——由王國維以來的重從古代材料本身的性質(zhì)而進(jìn)行總結(jié),由朱光潛以來的把西方美學(xué)原理的延伸到中國古代;因而,如何把多元一體中的多元包括進(jìn)來,如何思考古代概念的虛實(shí)合一性質(zhì)對理論表述的影響,是它在演進(jìn)中一直被忽視的問題。朱良志認(rèn)為,道禪哲學(xué)關(guān)于美是不可分析的觀念,反映了中國美學(xué)重體驗(yàn)、重生命超越的鮮明特色,體現(xiàn)出中國美學(xué)在長期發(fā)展過程中與西方美學(xué)的不同旨趣,也從一個(gè)側(cè)面展現(xiàn)出中國人在很早的時(shí)候就對美的核心問題有深邃的思考。陳望衡認(rèn)為,在全球化的今天實(shí)際上只有一種美學(xué),那就是全球美學(xué);就當(dāng)代中國美學(xué)的建設(shè)來說,需要建立的不是獨(dú)立的與世界隔絕的中國美學(xué),而是具有中國特色的全球美學(xué);如果不是只看重美學(xué)學(xué)科框架比較,而是更看重美學(xué)學(xué)科精神的相通,中國古典美學(xué)與世界美學(xué)的接軌則會容易得多。
[Abstract]:Zhang Fa believes that there are three models in the study of the history of Chinese aesthetics-textbook, category, interdisciplinary, and two directions-from the perspective of the nature of the ancient material itself. Since Zhu Guangqian's extension of western aesthetic principles to ancient China; Therefore, how to include the pluralism in the pluralistic unity and how to think about the influence of the nature of the unity of the ancient concept on the theoretical expression is a problem that has been neglected in the evolution of the concept. Zhu Liangzhi believes that the philosophy of Taoism and Zen is an unanalytical concept of beauty, which reflects the distinct characteristics of Chinese aesthetics in its emphasis on experience, rebirth and transcendence, and reflects the different purport of Chinese aesthetics in its long-term development process from that of western aesthetics. Also from a side show that the Chinese at an early stage in the core of the United States has a profound thinking. Chen Wangheng believes that in the globalization of today there is actually only one kind of aesthetics, that is, global aesthetics; As far as the construction of contemporary Chinese aesthetics is concerned, what needs to be established is not the independent Chinese aesthetics isolated from the world, but the global aesthetics with Chinese characteristics. It would be easier for Chinese classical aesthetics to connect with the world aesthetics if the comparison of aesthetic discipline framework is not only emphasized, but the spirit of aesthetic discipline is more important.
【作者單位】： 北京大學(xué)哲學(xué)系;
【分類號】：B83-09

【相似文獻(xiàn)】

相關(guān)期刊論文 前10條

1 胡家祥;中國美學(xué)史分期問題管窺[J];社會科學(xué);2001年03期

2 夏明元;李澤厚、劉綱紀(jì)《中國美學(xué)史》的兩處錯(cuò)誤[J];書屋;2002年08期

3 李修建;;新中國美學(xué)六十年:回顧與展望——第七屆全國美學(xué)大會綜述[J];哲學(xué)動態(tài);2009年11期

4 肖鷹;;解放“我”于“天地之大美”——道家美學(xué)精神新論[J];思想戰(zhàn)線;2006年01期

5 丁利榮;;讓中國美學(xué)走向世界——陳望衡的中國美學(xué)研究[J];美與時(shí)代(下);2010年12期

6 黃念然;;中國美學(xué)史研究的三大困境[J];福建論壇(人文社會科學(xué)版);2006年08期

7 黃柏青;;關(guān)于中國美學(xué)史真實(shí)性的拷問[J];商丘師范學(xué)院學(xué)報(bào);2007年11期

8 張法;;東吳與江南美學(xué)的四個(gè)方面[J];鄭州大學(xué)學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會科學(xué)版);2011年04期

9 葉朗;;關(guān)于中國美學(xué)史的幾個(gè)問題——《中國美學(xué)史大綱》緒論[J];學(xué)術(shù)月刊;1985年08期

10 朱良志;詹緒佐;;中國美學(xué)研究的獨(dú)特視境——漢字[J];安徽師范大學(xué)學(xué)報(bào)(人文社會科學(xué)版);1988年03期

相關(guān)會議論文 前10條

1 祁志祥;;中國美學(xué)史研究的觀念更新及路徑創(chuàng)新[A];中華美學(xué)學(xué)會第七屆全國美學(xué)大會會議論文集[C];2009年

2 朱存明;;新時(shí)期以來中國美學(xué)史書寫的形態(tài)與反思[A];中華美學(xué)學(xué)會第七屆全國美學(xué)大會會議論文集[C];2009年

3 王向峰;;談?wù)劯母镩_放以來中國美學(xué)史的研究[A];中華美學(xué)學(xué)會第七屆全國美學(xué)大會會議論文集[C];2009年

4 ;全國美學(xué)會議繼續(xù)舉行學(xué)術(shù)報(bào)告會并對美的本質(zhì)、中國美學(xué)史等問題進(jìn)行座談[A];中華美學(xué)學(xué)會第一次全國美學(xué)會議簡報(bào)[C];1980年

5 ;第一次全國美學(xué)會議勝利閉幕 成立學(xué)會 通過章程 選舉理事并提出學(xué)會工作計(jì)劃和建議書[A];中華美學(xué)學(xué)會第一次全國美學(xué)會議簡報(bào)[C];1980年

6 薛富興;;中國美學(xué)深化的三個(gè)問題[A];美學(xué)、文藝學(xué)基本理論建設(shè)全國學(xué)術(shù)研討會論文集[C];2006年

7 ;全國美學(xué)會議分別召開高校美學(xué)教學(xué)和造型藝術(shù)美學(xué)座談會[A];中華美學(xué)學(xué)會第一次全國美學(xué)會議簡報(bào)[C];1980年

8 郭沫若;;致中國美學(xué)史資料編選組(一函)[A];郭沫若研究第二輯[C];1986年

9 李慶本;;美學(xué)史方法論[A];面向二十一世紀(jì)：中外文化的沖突與融合學(xué)術(shù)研討會論文集[C];1998年

10 ;第一次全國美學(xué)會議在昆明召開[A];中華美學(xué)學(xué)會第一次全國美學(xué)會議簡報(bào)[C];1980年

相關(guān)重要報(bào)紙文章 前10條

1 高建平;中國美學(xué)三十年[N];中國社會科學(xué)院院報(bào);2008年

2 徐宗文;美學(xué)與“詩性的美”[N];中華讀書報(bào);2008年

3 高建平;文化多樣性與中國美學(xué)的建構(gòu)[N];人民政協(xié)報(bào);2007年

4 記者 韓曉玲;執(zhí)著追求“精神的美”[N];湖北日報(bào);2011年

5 上海市美學(xué)學(xué)會 劉陽 整理;當(dāng)代美學(xué)，不能破壞性大于建設(shè)性[N];社會科學(xué)報(bào);2007年

6 王毅 傅曉微;“充實(shí)之謂美”是儒家美論么？[N];文藝報(bào);2005年

7 李松;實(shí)踐美學(xué)研究的成就[N];光明日報(bào);2007年

8 董剛;“隱秀”美學(xué)觀的成熟與中古自然主義哲學(xué)的興盛[N];貴州政協(xié)報(bào);2006年

9 小雷;山西美學(xué)學(xué)會學(xué)術(shù)研究成果豐碩[N];太原日報(bào);2011年

10 金瑩;蔣孔陽學(xué)術(shù)思想研討會在滬舉行[N];文學(xué)報(bào);2008年

相關(guān)博士學(xué)位論文 前9條

1 胡學(xué)春;“真”：泰州學(xué)派美學(xué)范疇研究[D];揚(yáng)州大學(xué);2006年

2 王麗;中國近現(xiàn)代美學(xué)課程發(fā)生發(fā)展論[D];東北師范大學(xué);2009年

3 張傳友;清代實(shí)學(xué)美學(xué)研究[D];復(fù)旦大學(xué);2006年

4 劉廣新;李澤厚美學(xué)思想述評[D];浙江大學(xué);2006年

5 唐善林;鄧以蟄美學(xué)思想研究[D];首都師范大學(xué);2009年

6 李修建;名士風(fēng)流[D];中國人民大學(xué);2008年

7 韓振華;王船山美學(xué)基礎(chǔ)[D];復(fù)旦大學(xué);2007年

8 王興旺;中國美學(xué)發(fā)生學(xué)研究[D];復(fù)旦大學(xué);2004年

9 趙建軍;魏晉般若與美學(xué)[D];復(fù)旦大學(xué);2004年

相關(guān)碩士學(xué)位論文 前10條

1 宋瀟婧;中國美學(xué)精髓[D];安徽大學(xué);2007年

2 蔣信偉;老子“五玄”的美學(xué)研究[D];南京師范大學(xué);2008年

3 薛顯超;論“游”——中國古典美學(xué)范疇研究[D];西北大學(xué);2009年

4 李長虹;天地有大美而不言[D];東北師范大學(xué);2009年

5 圣靜;中國古典美學(xué)范疇“清”的研究[D];復(fù)旦大學(xué);2009年

6 王杰;魏晉士人的理想人格建構(gòu)[D];鄭州大學(xué);2007年

7 張鑫;宗白華中西比較中的“世界美學(xué)”視野[D];西北大學(xué);2006年

8 盧花;論魏晉美學(xué)中的自然觀[D];陜西師范大學(xué);2007年

9 劉金玲;中國古典美學(xué)基本特征的現(xiàn)代闡釋[D];廣西師范大學(xué);2008年

10 董友;荀子審美心理思想研究[D];蘇州大學(xué);2009年

，

本文編號：2306609