【摘要】：在豐子愷關(guān)于現(xiàn)實(shí)、藝術(shù)、宗教的"三層樓"的譬喻中,現(xiàn)實(shí)層是基礎(chǔ),也是最終旨?xì)w,藝術(shù)層兼有樞紐作用和本體意義的雙重身份,宗教層是最高境界,具有精神引領(lǐng)的意義。"三層樓"的譬喻形象地表述了豐子愷關(guān)于藝術(shù)與現(xiàn)實(shí)的關(guān)系(藝術(shù)的現(xiàn)實(shí)性)、藝術(shù)的精神旨?xì)w(藝術(shù)的超越性)等基本理論問(wèn)題。豐子愷的審美觀對(duì)當(dāng)代藝術(shù)亦不乏啟示意義。
[Abstract]:In Feng Zikai's parable of the "three floors" of reality, art and religion, the realistic layer is the foundation and the ultimate goal. The artistic layer has the dual identity of the pivotal role and the Noumenon meaning, and the religious level is the highest realm. It has the meaning of spiritual guidance. " The analogies of the three storeys vividly describe Feng Zikai's basic theoretical problems concerning the relationship between art and reality (the reality of art) and the spiritual purport of art (transcendence of art). Feng Zikai's aesthetic sense also has enlightening significance to contemporary art.
【作者單位】： 西南大學(xué)文學(xué)院;重慶交通大學(xué);
【基金】：教育部人文社會(huì)科學(xué)研究規(guī)劃項(xiàng)目“抗戰(zhàn)時(shí)期陪都重慶書(shū)畫藝術(shù)研究及其數(shù)字化應(yīng)用建設(shè)”(項(xiàng)目編號(hào):09YJA760054) 重慶市哲學(xué)社會(huì)科學(xué)規(guī)劃研究項(xiàng)目一般項(xiàng)目“抗戰(zhàn)時(shí)期陪都重慶書(shū)畫藝術(shù)研究及其數(shù)字化應(yīng)用建設(shè)”(項(xiàng)目編號(hào):2009XW04)階段性成果之一
【分類號(hào)】：B83-092

【共引文獻(xiàn)】

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【二級(jí)參考文獻(xiàn)】

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本文編號(hào)：2298690