【摘要】：在對現(xiàn)代性反思基礎(chǔ)上產(chǎn)生的生命美學(xué),其旨?xì)w指向現(xiàn)代社會(huì)個(gè)體生命的自我救贖。從生存論視域看,西方精神是由努斯精神和邏各斯精神所構(gòu)成的一個(gè)張力系統(tǒng),努斯和邏各斯之間的對立、轉(zhuǎn)化、統(tǒng)一構(gòu)成了整個(gè)西方文化的發(fā)展,也展現(xiàn)為西方哲學(xué)最深層次的精神結(jié)構(gòu)和沖突。在古希臘一直保持著適當(dāng)張力的邏各斯和努斯,在希臘時(shí)代之后不斷遭遇各種思想的破壞、改造甚至閹割,同時(shí)也經(jīng)歷著各種哲學(xué)派別試圖重構(gòu)恢復(fù)二者之間的古老和諧關(guān)系的努力。從旨向彼岸世界的神性拯救,到回歸此岸的人性覺醒,再到隨后形成理性至上,直至主體性黃昏后寄望于生命美學(xué)的自我救贖,人的時(shí)代境遇與個(gè)體生存的審思不斷折射出努斯和邏各斯兩大精神在西方思想史中的變化和發(fā)展。
[Abstract]:On the basis of reflection on modernity, life aesthetics aims at self-redemption of individual life in modern society. From the perspective of existentialism, the western spirit is a tension system composed of the spirit of Nus and the spirit of logos. The opposition, transformation and unification between Nus and logos constitute the development of the whole western culture. It also shows the deepest spiritual structure and conflict in western philosophy. In ancient Greece, logos and Nus, which had maintained a proper tension, were constantly subjected to the destruction, transformation and even castration of various ideas after the Greek era. At the same time, various philosophical schools tried to reconstruct and restore the ancient harmonious relationship between the two. From the divine salvation to the other side of the world, to the awakening of human nature to return to this shore, to the subsequent formation of rational supreme, until the subjectivity of the evening after the hope of life aesthetics self-redemption, The situation of man and the thought of individual existence constantly reflect the change and development of the spirit of Nus and logos in the history of western thought.
【作者單位】： 中山大學(xué)馬克思主義學(xué)院;
【基金】：教育部人文教育基地重大項(xiàng)目“全面深化改革階段社會(huì)意識整合”(14JJD720020) 中山大學(xué)智庫項(xiàng)目“西方國家開展公民國民教育的做法及借鑒”的階段性成果
【分類號】：B83-069

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本文編號：2292545