【摘要】：假如認(rèn)可費(fèi)瑟斯通日常生活審美化三個(gè)層面的說(shuō)法,唯美主義倡導(dǎo)向藝術(shù)看齊的生活觀念,便可視為日常生活審美化值得考究的另一種先驅(qū)。這無(wú)論是學(xué)界多有議及的佩特、王爾德的唯美主義生活觀,還是布盧姆斯伯里集團(tuán),特別是G.E.摩爾的以美為善的生活追求,在"五四"以來(lái)的中國(guó)知識(shí)界多有傳布。西方理論和中國(guó)本土文化的互動(dòng),由此也成為當(dāng)代中國(guó)日常生活審美化唯美主義淵源追溯的一個(gè)標(biāo)識(shí)。但是,資本聯(lián)手審美,究竟能否帶來(lái)古典美學(xué)所期許的心靈自由和解放,抑或勢(shì)將導(dǎo)出新的意識(shí)形態(tài)控制?或許任何一種非此即彼的立場(chǎng)選擇,都會(huì)顯得言不由衷。
[Abstract]:If we accept the view that Featherstone's daily life is aestheticized from three aspects, aestheticism advocates the concept of life in line with art, and it can be regarded as another kind of pioneer which is worth studying in the aesthetic of daily life. This is no matter whether it is the controversial opinion of Pat, Wang Erde's aestheticism of life, or the Bloomsbury Group, especially G. E. Moore's pursuit of beauty as a good life has spread widely in the Chinese intellectual circles since the May 4th Movement. The interaction between western theory and Chinese native culture has also become a symbol of the origin of aestheticism in contemporary Chinese daily life. But can the combination of capital and aesthetics bring about the spiritual freedom and liberation that classical aesthetics aspires to, or will it lead to new ideological control? Perhaps any kind of one or the other position choice, will appear insincere.
【作者單位】： 復(fù)旦大學(xué)中文系;
【基金】：復(fù)旦大學(xué)亞洲研究中心資助
【分類號(hào)】：B834.3

【參考文獻(xiàn)】

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【相似文獻(xiàn)】

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本文編號(hào)：2288750