【摘要】：本文認為，就六朝審美心物觀的邏輯展開過程來看，從嵇康《聲無哀樂論》主張“自然之和”，以反對儒家詩樂理論所宣揚的心性學說與道德迷妄，，到陸機、宗炳等人的心物交融思想，雖在不同的理論層面上存在著缺點和片面性，但基本已涉及到審美心物觀的各種理論問題，而到了劉勰的《文心雕龍》，以天、地、人、文相統(tǒng)一為其宏觀構(gòu)架的審美心物觀，自然就達到了一個邏輯“終結(jié)”階段。
[Abstract]:This paper holds that, from the view of the logic development of the six dynasties' aesthetic mind and substance, Ji Kang advocated "the sum of nature" from Ji Kang's "the Theory of No Sorrow and Music", in order to oppose the misgivings of mind and morality promoted by the Confucian theory of poetry and music, to Lu Ji. Although Zong Bing and others have shortcomings and one-sidedness in different theoretical levels, they have basically been involved in various theoretical issues of aesthetic mind and material view, and Liu Xie's "Wen Xin Diao long", to heaven, earth, and man, The aesthetic view of the mind and substance, which unifies the text as its macro-frame, naturally reaches the stage of "end" of logic.
【作者單位】： 北京大學中文系
【分類號】：I01

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本文編號：2279065