【摘要】：西方傳統(tǒng)的二元論思維方式使西方美學成為放逐身體的美學,出離身體的精神荒謬地成為審美領(lǐng)域的獨裁。放逐身體的荒謬性被盧梭、尼采、海德格爾、�？碌茸⒅厣骟w驗的西方哲人發(fā)現(xiàn),并開始了靈肉二元論的反叛之旅。中國現(xiàn)當代美學在特殊的歷史情境中誤入靈肉二元論泥潭,在西方已然形成二元論反叛潮流的情況下卻沉入二元論,身體的審美意義在形式的精神抽象中被決然否定,旗幟鮮明的美學諸派在放逐身體上達成共識。而靈與肉的有機整體性的守持卻一直是中國傳統(tǒng)審美理性的精要與精華。在西方學者逐漸傾神于生存的有機整體性的當下,承放逐身體的中國現(xiàn)當代美學而來的當下中國美學,如何在繼承傳統(tǒng)中重返審美家園,并由此發(fā)揚光大中國的美學傳統(tǒng),這是重要的時代課題。
[Abstract]:Western traditional dualistic thinking mode makes western aesthetics become the aesthetics of banishing the body and the spirit from the body absurdly becomes the dictatorship in the field of aesthetics. The absurdity of banishment was discovered by Rousseau, Nietzsche, Heidegger, Foucault and other Western philosophers who focused on the survival experience, and began the rebellion of spirit and flesh dualism. Chinese modern and contemporary aesthetics has been mired in the quagmire of the dualism of spirit and flesh in the special historical situation, but has sunk into dualism under the circumstances that the western countries have already formed the trend of dualism. The aesthetic significance of the body is denied in the spiritual abstraction of the form. The clear-cut aesthetic schools reached a consensus on the banishment of the body. But the organic integrity of spirit and flesh has always been the essence and essence of Chinese traditional aesthetic rationality. In the present of the organic integrity of the existence of the western scholars, the contemporary Chinese aesthetics, which is derived from the banished Chinese modern and contemporary aesthetics, how to return to the aesthetic home in the inheritance of tradition, and thus to carry forward the Chinese aesthetic tradition. This is an important subject of the times.
【作者單位】： 遼寧大學文學院;
【分類號】：B83

【共引文獻】

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