【摘要】：在以精神生產(chǎn)為主導(dǎo)性生產(chǎn)方式的消費(fèi)文明中,由于趣味問題已經(jīng)成為一種和人自身再生產(chǎn)關(guān)系最為密切的本體論問題,因此它不可能被冷漠地置之度外;生活中單個人的“吃蘿卜”還是“吃白菜”是無可厚非的,但那個在深層決定著人們“如何吃”的語法結(jié)構(gòu)本身無疑是需要辯論的;如果說在古典美學(xué)中審美趣味的本體內(nèi)涵主要是一種由想象力帶來的心靈解放作用,那么在后現(xiàn)代的精神再生產(chǎn)中,由于它特別地利用了“反對象化”與“反主體化”這種純粹欲望與審美趣味表層結(jié)構(gòu)上的相似性,徹底解構(gòu)了審美趣味固有的帶有解放性質(zhì)的本體論內(nèi)涵,并最終直接威脅到人自身精神再生產(chǎn)的現(xiàn)實可能性,因而對它的剖析與批判也就具有了重要的現(xiàn)實意義。
[Abstract]:In the consumption civilization in which spiritual production is the dominant mode of production, interest has become the most closely related ontological problem to human reproduction, so it cannot be ignored coldly. There is no doubt that the individual person's "eating radish" or "eating cabbage" is not to blame, but the grammatical structure itself, which deeply determines how people eat, undoubtedly needs to be debated; If the Noumenon connotation of aesthetic taste in classical aesthetics is mainly a kind of spiritual liberation brought by imagination, then in the post-modern spiritual reproduction, Because it makes use of the similarity between the pure desire and the surface structure of aesthetic taste, such as "anti-iconicalization" and "anti-subjectivization", it thoroughly deconstructs the inherent ontological connotation of aesthetic taste with the nature of liberation. Finally, it directly threatens the realistic possibility of man's spiritual reproduction, so its analysis and criticism have important practical significance.
【作者單位】： 南京師范大學(xué)中文系
【分類號】：B83-02

【共引文獻(xiàn)】

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本文編號：2223993