【摘要】：啟蒙時(shí)代產(chǎn)生了主體性美學(xué),包括中國(guó)思想解放的新時(shí)期產(chǎn)生的實(shí)踐美學(xué)。主體性美學(xué)是對(duì)古代客體性美學(xué)的超越,有其合理性。同時(shí),也存在著歷史的局限和理論的缺陷。主體性美學(xué)認(rèn)為審美是主體對(duì)客體的把握和征服,是人的本質(zhì)的對(duì)象化。在主客對(duì)立的格局內(nèi),主體性不能解決自由何以可能、認(rèn)識(shí)何以可能也就是審美何以可能的問(wèn)題。審美是人與世界的主體間性關(guān)系,只有變主體性為主體間性,才能解決審美的本質(zhì)問(wèn)題。
[Abstract]:The enlightenment period produced subjective aesthetics, including the practical aesthetics in the new period of Chinese ideological liberation. Subjectivity aesthetics is the transcendence of ancient object aesthetics and has its rationality. At the same time, there are also historical limitations and theoretical defects. Subjective aesthetics holds that aesthetics is the subject's mastery and subjugation of the object and the objectification of human nature. In the pattern of subject-object opposition, subjectivity can not solve the problem of how freedom is possible, and how understanding is possible, that is, how aesthetic is possible. Aesthetics is the relationship between human beings and the world. Only by changing subjectivity into intersubjectivity can the essence of aesthetics be solved.
【作者單位】： 廈門(mén)大學(xué)中文系
【分類(lèi)號(hào)】：B83

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本文編號(hào)：2221883