【摘要】：正作為50年代留給80年代的美學(xué)遺產(chǎn),“實(shí)踐美學(xué)”在90年代又面臨著新的危機(jī)和挑戰(zhàn),以至于形成了大約4種不同的意見:第一種意見,可稱之為“捍衛(wèi)實(shí)踐美學(xué)”.持此觀點(diǎn)的人認(rèn)為,“實(shí)踐美學(xué)”并不像一些批評(píng)者所指責(zé)的那樣,存在著所謂“注重群體而忽視個(gè)體”、“注重理性而忽視感性”、“注重歷史的沿襲而忽視文化的突破”等一系列原則問題;也不像一些論者所倡言的那樣,存在著整體超越的可能性;更不像有些學(xué)者所憂慮的那樣,其命題本身即缺乏分析哲學(xué)的嚴(yán)格批判,因而是所謂過時(shí)了的“偽命題”.相反、他們認(rèn)為“實(shí)踐美學(xué)”有著極為廣闊的發(fā)展前景.第二種意見,可稱之為“改造實(shí)踐美學(xué)”.持此觀點(diǎn)的人認(rèn)為,“實(shí)踐美學(xué)”確有著巨大的理論價(jià)值和廣闊的發(fā)展前景,但其價(jià)值和前景必須通過重要的修正與改造而重新獲得.也就是
[Abstract]:As a legacy of aesthetics left to the 1980s in the 1950s, "practical aesthetics" faced new crises and challenges in the 1990s, which resulted in the formation of about four different opinions: the first view can be called "defending practical aesthetics". According to those who hold this view, "practical aesthetics" does not exist, as some critics have accused, of "focusing on groups and neglecting individuals" and "focusing on reason and neglecting sensibility". A series of issues of principle, such as "paying attention to the succession of history and neglecting the breakthrough of culture", are not possible to transcend the whole as advocated by some commentators, and not as some scholars worry. The proposition itself lacks the strict criticism of analytical philosophy, so it is the so-called out-of-date "false proposition". On the contrary, they think that "practical aesthetics" has a very broad development prospects. The second view can be called "remoulding practical aesthetics". Those who hold this view hold that "practical aesthetics" does have great theoretical value and broad prospect for development, but its value and prospect must be re-acquired through important modification and transformation. That is,
【作者單位】： 山東大學(xué)
【分類號(hào)】：B83-06

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本文編號(hào)：2150427