本文關(guān)鍵詞：晚明江南文人的園林設(shè)計(jì)美學(xué)思想研究，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

晚明江南文人的園林設(shè)計(jì)美學(xué)思想研究
2015-10-15 19:02:00   來(lái)源：文藝學(xué)網(wǎng)   點(diǎn)擊：

【作者】 謝云霞；

【導(dǎo)師】 付黎明；

【作者基本信息】 吉林大學(xué)， 文藝學(xué)， 2015， 博士

【摘要】 晚明時(shí)，政治的畸形變化、經(jīng)濟(jì)的空前繁盛、哲學(xué)的重大突破、園林藝術(shù)的深化乃至巔峰，促使眾多的江南文人摒棄重道輕器的傳統(tǒng)而空前地活躍于園林設(shè)計(jì)與營(yíng)造領(lǐng)域之中。這些晚明江南文人根據(jù)自己的設(shè)計(jì)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行理論寫(xiě)作，出現(xiàn)了《園冶》、《長(zhǎng)物志》、《閑情偶寄》等比較專(zhuān)門(mén)、系統(tǒng)地論及園林設(shè)計(jì)與營(yíng)造的理論性著作。晚明江南文人在其園林設(shè)計(jì)理論著作中，不僅論及了園林設(shè)計(jì)原則、園林營(yíng)造技藝，還鮮明地表達(dá)了他們?cè)趫@林藝術(shù)中的審美理想與精神追求，蘊(yùn)含有豐富而又深刻的美學(xué)思想。由于承繼了儒家中庸、中和哲學(xué)—美學(xué)思想以及古代早期“宜”的造物設(shè)計(jì)理念，晚明江南文人在園林設(shè)計(jì)與營(yíng)造中秉持“宜”的理念，以便使設(shè)計(jì)、營(yíng)造出來(lái)的園林在功能上適宜人居住，滿足人的基本生活需求；在審美上巧妙地滿足人的精神文化需求；在經(jīng)濟(jì)上盡可能地節(jié)約費(fèi)用、降低成本，不給園主人帶來(lái)經(jīng)濟(jì)負(fù)擔(dān)。因秉承了儒家、道家尊“雅”卑“俗”的傳統(tǒng)文化觀念與文人尚“雅”、隆“雅”的古典人文精神，面對(duì)當(dāng)時(shí)日益興盛起來(lái)的市井平民階層文化對(duì)文人士大夫文化的劇烈沖擊，晚明江南文人在園林設(shè)計(jì)與營(yíng)造中尊奉“雅”的品位。其尊奉的“雅”，審美內(nèi)涵相當(dāng)豐富，，大體上可分為“清雅”、“文雅”、“淡雅”三種審美范式。受儒、道、釋三家具有天人合一特征的傳統(tǒng)“自然”觀念以及以“自然”為審美理想的傳統(tǒng)藝術(shù)精神的影響，晚明江南文人將“自然”作為園林設(shè)計(jì)與營(yíng)造最為理想的審美境界。關(guān)于園林自然天成審美境界的實(shí)現(xiàn)，晚明江南文人提出了遵循、順應(yīng)自然與師法、妙造自然這兩條至為重要的原則或途徑。受歷代文人崇尚創(chuàng)新這一藝術(shù)傳統(tǒng)的影響，并在當(dāng)時(shí)所盛行的追求個(gè)性解放、思想自由這一哲學(xué)思潮的激發(fā)下，晚明江南文人在造園藝術(shù)上竭力地倡導(dǎo)要突破前人的舊式俗套，追求新意、新奇和變化。他們不僅在園林制式上追求新穎、在造園手法上力求革新，還在園林意境上創(chuàng)造性地宗法畫(huà)境。由晚明江南文人造園家的典型代表計(jì)成、李漁與文震亨的園林設(shè)計(jì)作品所呈現(xiàn)出來(lái)的風(fēng)貌可以看出，其“宜”、“雅”、“自然”、“創(chuàng)新”的園林設(shè)計(jì)美學(xué)思想如實(shí)并完美地運(yùn)用、貫徹、滲透到了園林設(shè)計(jì)實(shí)踐之中，其園林設(shè)計(jì)作品本身就是其園林設(shè)計(jì)美學(xué)思想的樣板。晚明江南文人的園林設(shè)計(jì)美學(xué)思想，不僅是針對(duì)園林設(shè)計(jì)與營(yíng)造的理論性闡發(fā)，而且還富有條理、具有一定的系統(tǒng)，甚至還凝結(jié)著中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)、傳統(tǒng)造物設(shè)計(jì)觀念以及傳統(tǒng)詩(shī)文繪畫(huà)的精華與意蘊(yùn)，這在中國(guó)古代園林文化中是前所未有的；其園林設(shè)計(jì)美學(xué)思想，富有濃郁的文人色彩，形成了一種既有別于宮廷也有別于民間的獨(dú)特的文人園林設(shè)計(jì)文化；這種獨(dú)具特色的文化，引領(lǐng)著此一時(shí)代人們?cè)谠靾@藝術(shù)上的審美取向，對(duì)提升此一時(shí)代人們的審美水平具有一定的作用。晚明江南文人園林設(shè)計(jì)美學(xué)思想的最終落腳點(diǎn)在于“人”，在于實(shí)實(shí)在在的個(gè)體，閃爍著近代人文主義的光輝；并且還勾勒、創(chuàng)建了一種藝術(shù)化的生活方式，與當(dāng)代所暢行的“日常生活審美化”理論有著某種相通或相近之處；對(duì)清代人們的園林設(shè)計(jì)觀念也產(chǎn)生了一定的影響。雖然人們?yōu)榱耸孢m愜意地棲居而營(yíng)建古典園林的時(shí)代早已一去不復(fù)返，但在城市環(huán)境設(shè)計(jì)日益凸顯出恣意破壞自然生態(tài)、忽視城市環(huán)境的和諧美、盲目效仿外國(guó)設(shè)計(jì)風(fēng)格、過(guò)分追求視覺(jué)美觀等問(wèn)題的當(dāng)代，晚明江南文人的園林設(shè)計(jì)美學(xué)思想無(wú)疑具有著重要的啟示意義。 

【關(guān)鍵詞】 晚明； 江南文人； 園林設(shè)計(jì)； 宜； 雅； 自然； 創(chuàng)新；

（編發(fā)：林萌）

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