本文選題：魏晉玄學(xué) + 情性自然��； 參考：《中國(guó)人民大學(xué)學(xué)報(bào)》2011年02期

【摘要】：魏晉玄學(xué)家會(huì)通儒道,以"自然"作為人之所以為人的最高原則與價(jià)值標(biāo)準(zhǔn),建構(gòu)了其情性統(tǒng)一的人格美本體論,即情性自然論。情性自然論對(duì)后現(xiàn)代語(yǔ)境中主體審美建構(gòu)有著重要的建設(shè)意義:"情"的建構(gòu)性功能表現(xiàn)為境界的提升和情感普遍性準(zhǔn)則的呈現(xiàn),"性"的建構(gòu)性功能則更加關(guān)涉到詩(shī)性和智慧的層面,情性自然論由此成為當(dāng)代美學(xué)主體審美精神建構(gòu)的重要思想資源。
[Abstract]:The metaphysics of Wei and Jin Dynasty made Confucianism and Taoism the supreme principle and value standard of human being, and constructed its unified aesthetic ontology of personality, that is, the nature of love. The theory of nature of love has important significance for the construction of subject aesthetics in postmodern context: the constructive function of "emotion" is manifested in the promotion of the realm and the presentation of the universal criterion of emotion, and the constructive function of "sex" is more closely related to Of poetry and wisdom, Therefore, the theory of nature of emotion has become an important ideological resource for the construction of aesthetic spirit of the subject of contemporary aesthetics.
【作者單位】： 中國(guó)人民大學(xué)文學(xué)院;
【分類(lèi)號(hào)】：B83

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本文編號(hào)：2072739