發(fā)布時(shí)間：2018-06-26 09:26

  本文選題：真善美 + 內(nèi)在尺度　； 參考：《學(xué)術(shù)月刊》1993年08期

【摘要】：正 真、善、美的內(nèi)涵與關(guān)系問題,是哲學(xué)美學(xué)研究了幾千年的老課題。遺憾的是在這個(gè)最具有一般意義的問題上,交替出現(xiàn)著這樣兩種傾向:尋求三者統(tǒng)一時(shí),走向真善美混合說;尋求三者區(qū)別時(shí),走向真善美相斥說。陳新漢同志的《論真、善、美原則在實(shí)踐——認(rèn)識(shí)結(jié)構(gòu)中的地位》,強(qiáng)調(diào)真、善、美的對(duì)立統(tǒng)一關(guān)系,試圖走出這兩個(gè)片面性。然而實(shí)踐再一次證明,囿于傳統(tǒng)的認(rèn)識(shí)論美學(xué)、價(jià)值論美學(xué)、形式論美學(xué),或者新潮的存在主義本體論美學(xué),還要重蹈前人的覆轍。根本出路在于以馬克思主義“新世界觀”為指導(dǎo),建構(gòu)
[Abstract]:The connotation and relationship of truthfulness, goodness and beauty have been the subject of philosophical aesthetics for thousands of years. Unfortunately, on this most general issue, there are two trends alternately: seeking the unity of the three, moving towards the mixture of truth, goodness and beauty, and seeking the difference between the three, the theory of truth, goodness and beauty repel each other. Chen Xinhan's "on the position of the principle of Truth, goodness and Beauty in the practice-Cognitive structure", emphasizing the unity of opposites between truth, goodness and beauty, trying to get rid of these two one-sidedness. However, practice once again proves that the traditional epistemological aesthetics, the axiological aesthetics, the formal aesthetics, or the trendy existentialist ontological aesthetics have to repeat the mistakes of the predecessors. The fundamental way out lies in the construction of a new world outlook under the guidance of Marxism.
【作者單位】： 無錫市哲學(xué)社會(huì)科學(xué)研究所

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本文編號(hào)：2069918