本文選題：審美 + 藝術(shù)��； 參考：《江西社會科學(xué)》2015年01期

【摘要】：在中國古代審美文化中,審美與功利目的相伴而生,美依附在宗教、政治和實(shí)用器物的邊緣而存在,審美以實(shí)用性和功用性為目的。超越實(shí)用功利目的,獲得獨(dú)立自足的發(fā)展空間是審美和藝術(shù)努力的方向和最高境界。但是當(dāng)審美和藝術(shù)完全擺脫宗教、政治和實(shí)用器物的附庸地位時(shí),往往走向空洞和淫俗。因此,依附于政治、宗教和實(shí)用器物而產(chǎn)生和發(fā)展,又要努力超越這些外在因素的束縛,在純審美與實(shí)用性兩個(gè)端點(diǎn)之間做鐘擺式的運(yùn)動,這才是審美和藝術(shù)正常健康發(fā)展的態(tài)勢。
[Abstract]:In the ancient Chinese aesthetic culture, aesthetic and utilitarian purposes are accompanied and born. Beauty is attached to the edge of religion, politics and practical objects. Aesthetics is practical and utilitarian. Transcending practical utilitarian purposes, the development space of independent self-sufficiency is the direction and the highest realm of aesthetic and artistic nurseries. When it comes to the vassal status of religious, political and practical utensils, it tends to go to empty and prostitution. Therefore, it is dependent on politics, religion and practical utensils to produce and develop, and strive to transcend the constraints of these external factors, and do the movement of the clock pendulum between the pure aesthetic and practical two endpoints, which is the normal and healthy development of aesthetics and art. The situation.
【作者單位】： 中央民族大學(xué)文學(xué)與新聞傳播學(xué)院;
【分類號】：B83-092

【共引文獻(xiàn)】

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本文編號：2017018