發(fā)布時(shí)間：2018-06-05 22:41

  本文選題：馬克思主義美學(xué) + 中華美學(xué)��； 參考：《社會(huì)科學(xué)戰(zhàn)線》2017年04期

【摘要】：馬克思主義美學(xué)與中華美學(xué)的"接著說(shuō)"不僅應(yīng)是一種立場(chǎng)觀念,還應(yīng)是一種方法。"接著說(shuō)"是一種理論的建構(gòu),其方法如同馬克思所說(shuō),是"由抽象上升到具體"。這就需要它跳出單純的立場(chǎng)觀念的空談,而從實(shí)際的范疇、概念著手。佛教中國(guó)化的成功在于找到了它與中國(guó)文化共同的"自然"范疇。馬克思主義美學(xué)與中華美學(xué)的共同范疇可能有多個(gè),但其中主要的一個(gè)是"意志"。通過(guò)對(duì)"意志"的批判性闡釋,將馬克思主義美學(xué)關(guān)于人的能動(dòng)性,人的本質(zhì)力量化入中華美學(xué)關(guān)于意、志的審美理論之中,從而實(shí)現(xiàn)雙方真正的對(duì)接。
[Abstract]:The continuation of Marxist aesthetics and Chinese aesthetics should be not only a stand concept, but also a method. " Then said, "is a theoretical construction, its method, as Marx said," from abstract to concrete. " This requires it to jump out of the mere position of the concept of empty talk, and from the actual category, the concept. The success of Buddhism in China lies in finding its common category of "nature" with Chinese culture. There may be several common categories of Marxist aesthetics and Chinese aesthetics, but one of them is will. Through the critical interpretation of "will", the Marxist aesthetics on the initiative of human beings, the essential strength of human into the aesthetic theory of Chinese aesthetics on meaning, ambition, so as to achieve the real docking between the two sides.
【作者單位】： 上海社會(huì)科學(xué)院《上海文化》編輯部;
【基金】：國(guó)家社會(huì)科學(xué)基金重大項(xiàng)目(15ZDB023)
【分類號(hào)】：B83

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本文編號(hào)：1983693