本文選題：生態(tài)審美本性 + 人與自然的一致性�。� 參考：《社會(huì)科學(xué)輯刊》2008年06期

【摘要】：人類(lèi)不斷地發(fā)現(xiàn)自己的本性,環(huán)境污染的日益嚴(yán)重使得人類(lèi)發(fā)現(xiàn)了自己的生態(tài)審美本性,這在馬克思與恩格斯的有關(guān)論著中已經(jīng)有所涉及。而中國(guó)古代《周易》的"生生為易"、"上下交而萬(wàn)物通"以及"正位居體為至美"等等論述以及其它古代典籍的論述都反映了這一生態(tài)審美本性,具有極為重要的價(jià)值。而西方維柯的"詩(shī)性思維"的論述、車(chē)爾尼雪夫斯基有關(guān)"美即生活,生活即生命"、杜威有關(guān)"活的生物"的論述以及梅洛-龐蒂有關(guān)"身體空間"與舒斯特曼有關(guān)"身體美學(xué)"的論述對(duì)于建設(shè)當(dāng)代生態(tài)的生命的美學(xué)也都有其價(jià)值。新世紀(jì)新的生態(tài)審美觀的建設(shè)應(yīng)該在人的生態(tài)審美本性理論與生態(tài)人文主義的指導(dǎo)下從文化與審美的多個(gè)角度入手,并很好地吸收中國(guó)古代生態(tài)審美智慧。
[Abstract]:Human beings constantly find their own nature, and environmental pollution increasingly makes them discover their ecological aesthetic nature, which has been involved in Marx and Engels' works. But in ancient China, the expositions of "change of life", "exchange of all things from top to bottom", "being in the right place for the most beautiful", and other ancient books reflect this ecological aesthetic nature and have extremely important value. On the other hand, the western Vico's "poetic thinking", Chernicheevsky about "beauty is life," Life is life, Dewey's exposition on living organism and Melo Ponty's discussion on body space and Schustmann's body aesthetics are also of value to the aesthetics of constructing modern ecological life. Under the guidance of the theory of human ecological aesthetic nature and ecological humanism, the construction of new ecological aesthetics in the new century should start from many angles of culture and aesthetics, and absorb the ancient Chinese ecological aesthetic wisdom well.
【作者單位】： 山東大學(xué)文藝美學(xué)研究中心;
【基金】：教育部人文社會(huì)科學(xué)重點(diǎn)研究基地項(xiàng)目(05JJD75001-44212)
【分類(lèi)號(hào)】：B83-05

【共引文獻(xiàn)】

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本文編號(hào)：1962222