本文選題：新實踐美學 + 本質(zhì)主義　； 參考：《湖北大學學報(哲學社會科學版)》2009年06期

【摘要】：章輝先生指責新實踐美學對美和藝術(shù)的問題進行了"本質(zhì)主義"的處理,把美的起源等同于美的本質(zhì),并且其美的定義"對象化的情感"亦并無新意,沒有關(guān)注現(xiàn)代生存問題,此外還就審美超越和現(xiàn)象學的主客關(guān)系問題對新實踐美學提出了質(zhì)疑。實際上,章輝先生所說的"后實踐美學"的一些基本概念如"生命"、"超越",以及從"審美活動"出發(fā)來建立美學體系,在"新實踐美學"中其實都可以找到,問題只在于如何組合這些概念。本質(zhì)主義不等于謬誤,也不等于把起源混同于本質(zhì);"對象化的情感"這一美的定義的首創(chuàng)性是無容置疑的,它本身就涉及到了美學與現(xiàn)代生存狀況的關(guān)系問題;"審美超越"并非章輝先生首次提出,章輝先生對他引以為自己的"生命美學"的"思想資源"的現(xiàn)象學、解釋學美學、生命美學、存在美學等等都用割斷思想的歷史關(guān)聯(lián)的辦法來看待,里面充斥著誤解。所以他對新實踐美學的每一點批評都是不成立的。當然,目前的新實踐美學體系仍然是一個極其粗略的框架,在此框架上還需要覆蓋上豐滿的血肉,還有有待發(fā)展和改進的地方。這除了我們自身的努力外,也歡迎一切立足于扎扎實實的學問根基和切切實實的審美體驗之上的批評和質(zhì)疑。
[Abstract]:Zhang Hui accused the New practical Aesthetics of dealing with the issue of beauty and art by "essentialism", equating the origin of beauty with the essence of beauty, and his definition of beauty as "objectified emotion" had no new meaning, nor did he pay attention to the problem of modern existence. In addition, the new practical aesthetics is questioned about the relationship between aesthetic transcendence and phenomenology. In fact, some of the basic concepts of "post-practical aesthetics", such as "life", "transcendence" and the establishment of aesthetic system from "aesthetic activities", mentioned by Zhang Hui, can actually be found in "New practical Aesthetics". The only question is how to combine these concepts. Essentialism does not mean fallacy, nor does it equate origin with essence; the originality of the aesthetic definition of "objectified emotion" is indisputable, It itself involves the relationship between aesthetics and modern living conditions. "Aesthetic transcendence" is not the first time that Zhang Hui has proposed that Zhang Hui's phenomenology and hermeneutic aesthetics of "thought resources" which he calls his "life aesthetics". Life aesthetics, existential aesthetics and so on are treated by the way of cutting off the historical connection of thought, which is full of misunderstandings. So every criticism of his new practical aesthetics is untenable. Of course, the current new practical aesthetic system is still a very rough framework, which also needs to cover the full flesh and blood, and there is still room for development and improvement. In addition to our own efforts, we also welcome all the criticism and doubt based on the solid foundation of learning and practical aesthetic experience.
【作者單位】： 武漢大學哲學學院;
【分類號】：B83-06

【參考文獻】

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【共引文獻】

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本文編號：1955898