本文選題：審美態(tài)度 + 意向性�。� 參考：《社會科學輯刊》2017年01期

【摘要】：按胡塞爾意向性,審美態(tài)度就是"審美意向",它立足于一定的觀點、立場、姿態(tài)、情感、興趣、心境等,并以此"意向"著對象,但是尚未實行;審美態(tài)度的生成意味著觀點的轉(zhuǎn)變,在懸置了自然世界及其事物存在的"純粹的那一瞬間",審美態(tài)度具有"專注""直觀"和"靜觀"三種意向方式,并且層次性地漸次深化。按海德格爾轉(zhuǎn)化了的"意向性"含義,可將審美態(tài)度闡釋為對于存在召喚的應合——聆聽、守護、虛懷敞開、泰然任之以及詩意的棲居。如果進一步結(jié)合馬克思的學說,那么可以說審美態(tài)度的實質(zhì)乃是一種由人本主義回歸自然主義同時也就是完成了的人本主義和完成了的自然主義的"自然"態(tài)度,它類似于中國道家自然無為的態(tài)度和胸襟。
[Abstract]:According to Husserl's intentionality, aesthetic attitude is "aesthetic intention", which is based on a certain point of view, position, posture, emotion, interest, mood, etc. The formation of aesthetic attitude means the change of viewpoint. In the "pure moment" of the existence of the natural world and its things, aesthetic attitude has three intention ways of "focus", "intuition" and "calm observation", and gradually deepens gradually. According to the meaning of intentionality transformed by Heidegger, the aesthetic attitude can be interpreted as "listening, guarding, empty and open", as well as poetical dwelling. If Marx's theory is further combined, it can be said that the essence of aesthetic attitude is a "natural" attitude from humanism to naturalism and from completed humanism to completed naturalism. It is similar to the attitude and mind of Chinese Taoists who naturally do nothing.
【作者單位】： 中國計量大學人文社科學院;
【基金】：國家社會科學基金項目(15BZX125)
【分類號】：B83-0

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本文編號：1945321