本文選題：粉絲文化 + 審美靜觀　； 參考：《山東師范大學(xué)》2017年碩士論文

【摘要】：從上個(gè)世紀(jì)90年代以來,隨著大眾文化在我國(guó)的快速發(fā)展,以及互聯(lián)網(wǎng)、移動(dòng)媒介和數(shù)字媒體等在大眾生活中的普及,粉絲群體也空前壯大起來。由于粉絲具有群體性、組織性和參與性等特性,他們的文化影響力也越來越大,成為當(dāng)今文化領(lǐng)域中不可忽視的現(xiàn)象。由于粉絲文化主要地以文化藝術(shù)產(chǎn)品為活動(dòng)內(nèi)容,從審美角度進(jìn)行研究就不僅可能,而且很有必要了。論文緒論部分探討了粉絲群體在我國(guó)空前壯大的原因以及所發(fā)揮的巨大文化影響力,并在概述國(guó)內(nèi)外關(guān)于粉絲文化相關(guān)研究的基礎(chǔ)上,指出了對(duì)粉絲文化進(jìn)行審美研究的可能性和必要性。第一章論述了粉絲在審美觀照方式上的復(fù)魅化特征。與傳統(tǒng)審美所強(qiáng)調(diào)的審美靜觀、與對(duì)象保持心理距離不同,粉絲由于對(duì)偶像的崇拜,他們的審美是一種帶有感性迷狂色彩的無距離審美。這種審美不僅表現(xiàn)為高情感的投入,還表現(xiàn)為肢體的全面投入,同時(shí)也表現(xiàn)為審美個(gè)體之間的相互感召和激發(fā),而所有的這些都使得粉絲的審美成為一種解放感性的集體狂歡。第二章論述了粉絲的日常生活比普通大眾帶有更為鮮明的審美化特征。這一特征不僅表現(xiàn)為粉絲日常生活空間的偶像化,而且表現(xiàn)在粉絲與生活商品之間關(guān)系的情感化,同時(shí)還表現(xiàn)為粉絲對(duì)偶像行為的高仿化。粉絲正是通過強(qiáng)烈的踐行精神使自己的生活成為具有審美意味的藝術(shù)品。第三章論述了在粉絲文化活動(dòng)中形成的審美趣味共同體。由于粉絲的審美活動(dòng)不僅注重與作品之間的縱向交流,而且也很注重粉絲之間的橫向互動(dòng),這就很容易形成具有大致相同審美偏向的審美趣味共同體。審美趣味共同體不僅遵循著來去自由的組合原則,而且追求內(nèi)部成員之間的互動(dòng)與對(duì)話,而以自由和平等為基礎(chǔ)形成的審美趣味共同體則為粉絲提供著伸張個(gè)性、尋求歸屬的多重情感滿足。第四章論述了粉絲作為審美文化創(chuàng)作者的能動(dòng)身份。在“頌神”和尋求社群認(rèn)同等心理需求的驅(qū)動(dòng)下,他們不僅通過發(fā)表評(píng)論、提出建議左右著文藝生產(chǎn)的方向,而且還親自動(dòng)手創(chuàng)造審美文化文本。這些由粉絲個(gè)人或者群體創(chuàng)作的文本不僅形式多樣,而且塑造著一種粉絲與偶像之間的“伙伴關(guān)系”,體現(xiàn)出鮮明的時(shí)代特色。第五章則對(duì)粉絲文化現(xiàn)象中所可能隱含的審美危機(jī)進(jìn)行了分析。由于粉絲身上所蘊(yùn)含的盲目性以及商業(yè)價(jià)值,粉絲審美很容易受到商業(yè)和技術(shù)的控制,并因此使審美陷入攀比模式和偏執(zhí)心態(tài)之中。同時(shí),文化市場(chǎng)上流行的小鮮肉文化以及那些四不像的藝術(shù)類型也與粉絲審美中的盲目性和偏執(zhí)性存在直接的聯(lián)系。結(jié)語部分主要指出了在我國(guó)大力發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)的背景下,在移動(dòng)數(shù)字媒體全面普及的當(dāng)今社會(huì),粉絲還需要進(jìn)一步增強(qiáng)在偶像面前的獨(dú)立性,同時(shí)也需要在審美中多一份理性和批判意識(shí),才能促進(jìn)自我審美以及大眾文化的健康持續(xù)。
[Abstract]:Since the 1990s, with the rapid development of mass culture in China, and the popularity of the Internet, mobile media and digital media in public life, the fan community has expanded unprecedented. Because fans have the characteristics of group, organization and participation, their cultural influence is becoming more and more great, which can not be ignored in the field of culture nowadays. Because fan culture mainly takes the cultural and artistic products as the activity content, it is not only possible, but also necessary to study from the aesthetic point of view. In the introduction part, the author discusses the reasons for the unprecedented growth of the fan community in China and the great cultural influence it exerts, and on the basis of summarizing the domestic and foreign research on fan culture, It points out the possibility and necessity of aesthetic research on fan culture. The first chapter discusses the reenchantment characteristics of fans in aesthetic photography. Different from the traditional aesthetic meditation and the psychological distance between the object and the object, the fans' aesthetic is a kind of distance-free aesthetic because of their idolatry. This kind of aesthetic is not only the input of high emotion, but also the total input of the body, but also the mutual inspiration and stimulation between the aesthetic individuals, and all these make the aesthetic of the fans become a collective carnival of emancipation and sensibility. The second chapter discusses the fans' daily life with more distinctive aesthetic characteristics than the general public. This feature is not only the idolization of the fans' daily life space, but also the emotion of the relationship between the fans and the products of life, but also the high imitating of the idols behavior of the fans. Fans make their life an aesthetic work of art through a strong spirit of practice. The third chapter discusses the community of aesthetic taste formed in the activities of fan culture. Because the fans' aesthetic activities not only pay attention to the vertical communication with the works, but also pay attention to the horizontal interaction between the fans, it is easy to form a community of aesthetic taste with roughly the same aesthetic bias. The community of aesthetic taste not only follows the principle of free combination, but also pursues the interaction and dialogue among the members, while the community of aesthetic taste, which is formed on the basis of freedom and equality, provides the fans with individuality. The multiple emotional satisfaction that seeks to belong. Chapter four discusses the dynamic identity of fans as creators of aesthetic culture. Driven by their psychological needs, such as "praise God" and seek community identity, they not only make comments and put forward suggestions to control the direction of literary and artistic production, but also create aesthetic cultural texts themselves. These texts created by individual fans or groups not only have various forms, but also shape a kind of "partnership" between fans and idols, which embodies the distinctive characteristics of the times. The fifth chapter analyzes the potential aesthetic crisis in fan culture. Because of the blindness and commercial value of fans, fan aesthetics is easily controlled by business and technology, which makes it fall into the mode of comparison and paranoia. At the same time, the popular culture of fresh meat in the cultural market and the artistic types of the four dissimilar also have a direct relationship with the blindness and bigotry in the fans' aesthetics. The conclusion mainly points out that in the context of vigorously developing the cultural industry in our country, in today's society where mobile digital media is widely available, fans still need to further enhance their independence in front of idols. At the same time, we also need a rational and critical consciousness in the aesthetic, in order to promote the healthy sustainability of self-aesthetics and popular culture.
【學(xué)位授予單位】：山東師范大學(xué)
【學(xué)位級(jí)別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2017
【分類號(hào)】：B834

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本文編號(hào)：1938942