本文選題：人類中心主義 + 生態(tài)美學(xué)�。� 參考：《文學(xué)評論》2012年02期

【摘要】：當(dāng)代生態(tài)美學(xué)的發(fā)展遇到人類中心主義思潮的強(qiáng)勁對抗,厘清人類中心主義與生態(tài)美學(xué)的關(guān)系成為生態(tài)美學(xué)發(fā)展的關(guān)鍵。人類中心主義產(chǎn)生于工業(yè)革命的啟蒙主義時期,在哲學(xué)上力倡"人為自然立法",在美學(xué)上則是對于自然的"審美剝奪",結(jié)果導(dǎo)致美學(xué)的解體。隨著生態(tài)文明代替工業(yè)文明,人類中心主義必將退出歷史舞臺,生態(tài)人文主義應(yīng)運而生。它實際上就是生態(tài)存在論,在此基礎(chǔ)上建立的生態(tài)美學(xué)具有時間上的現(xiàn)世性、空間上的棲居性與生命美學(xué)的特征,迥異于以人類中心主義為基礎(chǔ)的認(rèn)識論美學(xué)。
[Abstract]:The development of contemporary ecological aesthetics meets the strong confrontation of anthropocentrism, and it is the key to clarify the relationship between anthropocentrism and ecological aesthetics. Anthropocentrism came into being in the Enlightenment period of the Industrial Revolution, which advocated "artificial nature legislation" in philosophy and "aesthetic deprivation" of nature in aesthetics, resulting in the disintegration of aesthetics. As ecological civilization replaces industrial civilization, anthropocentrism will withdraw from the historical stage, and ecological humanism emerges as the times require. The ecological aesthetics established on this basis has the temporal earthly nature, the living nature in space and the characteristics of life aesthetics, which are different from the epistemological aesthetics based on anthropocentrism.
【作者單位】： 山東大學(xué)美學(xué)研究中心;
【基金】：教育部基地課題《生態(tài)審美觀基本理論問題研究》的中期成果,項目編號:2009JJD750010
【分類號】：B83-0

【共引文獻(xiàn)】

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【二級參考文獻(xiàn)】

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【相似文獻(xiàn)】

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本文編號：1924046